北山之高寿北山何先生原文
夫子曰道，惟帝之蹈。臣何容力，亦聿既耄。
天子曰吁。
鸿飞冥冥，罔终弃予。
诗词问答
问：北山之高寿北山何先生的作者是谁？答：金履祥
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金履祥北山之高寿北山何先生书法欣赏
北山之高寿北山何先生书法作品
参考注释
夫子
(1) 古时对男子的尊称
(2) 旧时称呼学者或老师
公输盘曰:“夫子何命焉为?”——《墨子·公输》
愿夫子辅吾志,明以教我。——《孟子·梁惠王上》
(3) 旧时称自己的丈夫
夫子积学,当“日知其所亡”以就懿德。——《后汉书·列女传》
(4) 称呼读古书而思想陈腐的人(含讥讽意)
(5) 孔门的学生对孔子的称呼
何容
岂可；岂容。《汉书·东方朔传》：“谈何容易！夫谈有悖於目拂於耳谬於心而便於身者……非有明王圣主，孰能听之？” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷五：“《汉书》《东方朔传》：‘谈何容易。’何容，犹言岂可也。则‘容’字不连‘易’字读矣。” 叶圣陶 《穷愁》：“警吏怒以目，叱曰：‘尔出入兹地，亦岂善类？既为所执，何容多辩？’”
天子
古以君权为神所授,故称帝王为天子
归来见天子。——《乐府诗集·木兰诗》
天子坐明堂。
鸿飞冥冥
鸿雁飞向又高又远的空际。比喻隐者远走高飞，全身避害。亦比喻隐者的高远踪迹。 汉 扬雄 《法言·问明》：“治则见，乱则隐。鸿飞冥冥，弋人何慕焉？” 李轨 注：“君子潜神重玄之域，世网不能制御之。” 宋 王应麟 《困学纪闻·考史二》：“刚者必仁，佞者必不仁。 庞萌 为人逊顺，而 光武 以託孤期之，不惟失於知人，其惑於佞甚矣， 子陵 所以鸿飞冥冥也。” 明 徐渭 《四老图赞》：“或以为 商颜 采芝之辈，鸿飞冥冥矣，而胡为乎浅水平山？”后亦泛指远避祸患，逃之夭夭。 李劼人 《死水微澜》第五部分十五：“而正凶帮凶则鸿飞冥冥，连一点踪影都没有探得。”亦省作“ 鸿冥 ”。 唐 李白 《唐汉东紫阳先生碑铭》：“代业 黄 老 ，门清儒素，皆龙脱世网，鸿冥高云。” 宋 陆游 《被命再领冲佑有感》诗：“未能追鸿冥，乃復分鹤俸。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻四》：“隐示鸿冥物外，不预人世之是非也。”
弃予
(1).抛弃我。谓弃恩忘旧。《诗·小雅·谷风》：“将恐将惧，维予与女；将安将乐，女转弃予。” 毛 传：“言朋友趋利，穷达相弃。” 郑玄 笺：“朋友无大故，则不相遗弃，今女以志达而安乐，弃恩忘旧，薄之甚。” 三国 魏 曹植 《求通亲亲表》：“有不蒙施之物，必有惨毒之怀，故《柏舟》有‘天只’之怨，《谷风》有‘弃予’之嘆。”
(2).离开我。谓分别。 晋 陆机 《于承明作与士龙》诗：“南归憇 永安 ，北迈顿 承明 。 永安 有昨轨， 承明 子弃予。”
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