又嘲·众僧本来斋洁原文
众僧本来斋洁，故当餐饭进蔬。
道士唯当醮祭，应须酌醴焚鱼。
诗词问答
问：又嘲·众僧本来斋洁的作者是谁？答：灵辩
问：又嘲·众僧本来斋洁写于哪个朝代？答：唐代
问：又嘲·众僧本来斋洁是什么体裁？答：六言诗
问：灵辩的名句有哪些？答：灵辩名句大全
注释
1. 六言诗 押鱼韵 出处：全唐诗续补遗
参考注释
本来
(1) 从一开始
(2) 向来,原来
(3) 原先;先前
(4) 理所当然
斋洁
犹斋戒。 晋 张华 《博物志》卷六：“筮必沐浴斋洁烧香。”《魏书·外戚传下·胡国珍》：“ 国珍 年虽篤老，而雅敬佛法，时事斋洁，自彊礼拜。”
餐饭
饭食。《古诗十九首·行行重行行》：“弃捐勿復道，努力加餐饭。”《魏书·崔光传》：“致时飢渴，餐饭不赡。”
道士
(1) 指崇奉道教而又从事教务的人
那道士又执令牌,烧了符檄。——《西游记》
(2) 修佛道之士的略称。魏晋时指和尚
佛教初传此方,呼僧为道士。——《盂兰盆经疏下》
醮祭
设坛祈祷；祭奠。《汉书·郊祀志下》：“或言 益州 有 金马 、 碧鷄 之神，可醮祭而致。” 宋 范镇 《东斋记事》卷一：“ 真宗皇帝 严於醮祭之事，其表章则用‘昭受乾符之宝’。” 清 蒋士铨 《一片石·访墓》：“世远年湮，志载俱缺，以此醮祭断絶，惟有隔江一拜而已。”
应须
(1).应当；应该。 唐 杜甫 《戏题王宰画山水图歌》：“尤工远势古莫比，咫尺应须论万里。” 宋 张孝祥 《念奴娇》词：“人物应须天上去，一日君恩三接。”《老残游记》第十回：“你既明白这个道理，应须知道好即是坏，坏即是好，同那月球的明暗，是一个道理。”
(2).一应所需。《资治通鉴·唐肃宗至德元载》：“以御史中丞 裴冕 兼左庶子， 陇西郡 司马 刘秩 试守右庶子……应须士马、甲仗、粮赐等，并於当路自供。”
酌醴
酌酒。《诗·小雅·吉日》：“发彼小豝，殪此大兕。以御宾客，且以酌醴。” 三国 魏 嵇康 《杂诗》：“鸞觴酌醴，神鼎烹鱼。”《新唐书·礼乐志七》：“盥手洗觶，酌醴，加柶覆之。”
焚鱼
(1).烧鱼(祭神)。相传 周武王 伐 纣 ，渡 河 ，有白鱼跃入舟中， 武王 烧鱼以祭。见《书·泰誓》。后借指开国君主受命之符。 汉 荀悦 《汉纪·高祖纪赞》：“焚鱼斩蛇，异功同符，岂非精灵之感哉！”
(2).烧毁鱼袋，表示弃官归隐。 明 张煌言 《陈文生＜未焚草＞序》：“每遇名胜，輒欲焚鱼。” 清 吴伟业 《题鸳湖闺咏》诗之三：“新词折柳还应就，旧事焚鱼总不如。”
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