过仰化集自警原文
策马重过仰化集，因之返已深长思。
三年必世斯已历，风醇俗美夫何时。
长官宣训有典故，家喻户晓诚难其。
设曰程督俾尽力，矫枉恐益骚扰滋。
神禹惜阴乃敏德，大舜南面臻无为。
富犹艰致教岂易，顾名安得不忸怩。
诗词问答
问：过仰化集自警的作者是谁？答：乾隆
问：过仰化集自警写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 押支韵 出处：御制诗三集卷四十五
2. 每月朔望有司宣圣谕广训耆庶环集祗听以广教化著在令甲
参考注释
策马
用马刺抽打马
长思
(1).谓思虑深远。 汉 张衡 《东京赋》：“望先帝之旧墟，慨长思而怀古。” 三国 魏 嵇康 《琴赋》：“理 重华 之遗操，慨远慕而长思。”
(2).长久思念。 汉 焦赣 《易林·乾之家人》：“三女求夫，不见復关。伺候山隅，长思忧叹。” 唐 李贺 《秋凉诗寄正字十二兄》：“梦中相聚笑，觉见半牀月。长思剧循环，乱忧抵覃葛。”
必世
《论语·子路》：“如有王者，必世而后仁。” 邢昺 疏：“三十年曰世……必三十年仁政乃成也。”后用为三十年的代称。《北史·崔光传》：“ 太宗 必世重光，业隆玄默。” 唐 韩愈 《送齐暤下第序》：“其植之也固久，其除之也实难，非百年必世不可得而化也，非知命不惑不可得而改也。”
醇俗
淳朴的风俗。 清 谭嗣同 《仁学》二一：“乃今之策士又曰：‘ 中国 醇俗庞风，为不可及也。工价之廉，用度之俭，足以制胜於 欧 美 。’”
何时
(1).什么时候。表示疑问。《楚辞·九辩》：“皇天滛溢而秋霖兮，后土何时而得乾？” 唐 韩愈 《赠别元十八协律》诗之六：“寄书 龙城 守，君驥何时秣？”《宋史·岳飞传》：“或问：‘天下何时太平？’”
(2).什么时候。表示时间难以确定。 刘大白 《石下的松实》诗：“一棵松树，落下许多松实；不知何时，被压着一块大石。”
长官
旧指地位高的官吏,也泛指官吏
宣训
宣示训戒。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·檄移》：“故知帝世戒兵，三王誓师，宣训我众，未及敌人也。”
典故
诗文等作品中引用的古书中的故事或有出处的词句
引用典故
家喻户晓
家家都知晓,众人都明白
程督
对于法定赋税、工程劳役、学课等的监督。《史记·平津侯主父列传》：“上及 虞 夏 殷 周 ，固弗程督，禽兽畜之，不属为人。” 唐 刘禹锡 《答饶州元使君书》：“其修整非止乎一身，必将及物也；其程督非务乎一切，必将经远也。” 宋 叶适 《丁君墓志铭》：“於是时 希亮 年已长，自悔少学不力，竭昼夜读书为文，不啻如严父师在旁程督之。” 明 宋濂 《重建龙兴奥源寺记》：“於是伐木於林，攻石於山，徵瓦於陶……大师躬程督，几忘食寝。” 清 顾炎武 《日知录·纺织之利》：“一二年间民亨其利，将自为之，而不烦程督矣。”
尽力
竭尽全力
尽力相助
矫枉
矫正弯曲。比喻纠正偏邪。《孟子·滕文公下》“枉己者未有能直人者也” 汉 赵岐 注：“人当以直矫枉耳。”《后汉书·朱祐景丹传论》：“ 光武 鉴前事之违，存矫枉之志。” 李贤 注：“矫，正也。枉，曲也。” 唐 元希声 《赠皇甫侍御赴都》诗之四：“刺邪矫枉，非贤勿居。” 宋 秦观 《送洪景之循州参军》诗：“寒梅不自重，輒花桃李先。矫枉有佳菊，最后众芳妍。”
骚扰
使不安宁;扰乱
大炮以断断续续的轰击骚扰敌人
神禹
夏禹 的尊称。《庄子·齐物论》：“无有为有，虽有 神禹 且不能知，吾独且奈何哉。” 成玄英 疏：“迷执日久，惑心已成，虽有 大禹 神人，亦不令其解悟。” 金 王渥 《三门津》诗：“ 大河 三门 险， 神禹 万世功。” 明 高启 《石射堋》诗：“疑是 神禹 治水时，来教鬼射降妖精。” 胡小石 《犊儿矶水府寺宿》诗：“ 神禹 昔驱水，鸿濛万灵奔。”
惜阴
珍惜时间。 唐 杨发 《太阳合朔不亏赋》：“遂使皆仰之人，既无虞於薄蚀；惜阴之士，咸有望於再中。”参见“ 惜寸阴 ”。
大舜
对 舜 的尊称。《孟子·公孙丑上》：“ 大舜 有大焉，善与人同，捨己从人。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·书记》：“ 大舜 云：‘书用识哉！’所以记时事也。”《晋书·乐志下》：“继 大舜 ，佐 陶唐 ，讚 武 文 ，建帝纲。”
南面
古代以坐北朝南为尊位,故天子、诸侯见群臣,或卿大夫见僚属,皆面南而坐。帝位面朝南,故代称帝位
圣人南面而听天下。——《易·说卦》
凡人有此一德者,足以南面称孤矣。——《庄子·盗跖》
南面召见。——明· 宗臣《报刘一丈书》
宰执以下,俱使之南面上坐。——清· 黄宗羲《柳敬亭传》
无为
(1) 道家思想,指要依天命,顺其自然,没必要有所作为
(2) 儒家指用德政感化人民,不施行刑罚
(3) 不要,不用
无为在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》
得不
能不；岂不。《史记·秦本纪》“伐 南山 大梓” 司马贞 索隐引《录异传》：“ 秦 若使人被髮，以朱丝绕树伐汝，汝得不困耶？” 唐 李德裕 《次柳氏旧闻》：“ 志忠 晚乃谬计耳，其初立朝，得不为贤相乎？”《三国演义》第九五回：“吾兵止有二千五百，若弃城而走，必不能远遁。得不为 司马懿 所擒乎？”
忸怩
形容羞愧或不大方的样子
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