雨后原文
畏暑常疑病，逢凉还作诗。岸巾看镜懒，步履过廊迟。
草树消陈意，江山发令姿。
裴徊如自得，徒倚竟何为。
厚禄书多断，长贫志未移。
无官带难缓，有竹俗能医。
不遇徙成赋，归来亦漫辞。
行藏随所遇，造物岂无欺。
诗词问答
问：雨后的作者是谁？答：赵蕃
问：雨后写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释
疑病
多疑的心理状态。 唐 李肇 《唐国史补》卷中：“散骑常侍 李益 ，少有疑病，亦心疾也。”
岸巾
谓掀起头巾，露出前额。形容态度洒脱或衣着简率不拘。 唐 刘肃 《大唐新语·极谏》：“ 中宗 愈怒，不及整衣履，岸巾出侧门。” 宋 杨万里 《和章汉直》：“岸巾过我灯前语，赠句清於月底梅。” 明 宋濂 《南涧子包公碣》：“性嗜酒，虽百觴不乱。当酣适之际，岸巾独坐，高歌八韵律赋。” 清 陈维崧 《念奴娇·季沧苇宅夜看歌姬演剧》词：“重逢难必，岸巾且吸船玉。”
看镜
照镜子。 宋 陆游 《对酒》诗：“看镜喜欲舞，追还少年狂。” 宋 陆游 《秋郊有怀》诗：“掛冠易事尔，看镜叹勛业。”
步履
行走
步履艰难
江山
江河和山岭,指国家的疆土或政权
江山如此多娇
江山险固。——《资治通鉴》
江山如画。——宋· 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》
千古江山。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》
发令
发布命令；发出号令。《礼记·月令》：“﹝季夏之月﹞毋举大事以摇养气；毋发令而待，以妨 神农 之事也。”《国语·晋语五》：“ 赵宣子 请师於 灵公 以伐 宋 ……公许之。乃发令于太庙。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·音律》：“政令之出，关乎从违……凿凿能信，始可发令。”
裴徊
亦作“裵徊”。1.回环。 北魏 郦道元 《水经注·穀水》：“又言遥遥九曲间，裴徊欲何之者也。”参见“ 徘徊 ”。
(2).同“ 裴回 ”。 元 倪瓒 《戊寅十二月丹邱柯博士过林下赋诗次韵酬答》：“顾望思鬱紆，裵徊发悲吟。”
自得
自觉得意、开心
意气扬扬,甚为自得
悠然自得。——明· 袁宏道《满井游记》
何为
为什么，何故。《国语·鲁语下》：“今王死，其名未改，其众未败，何为还？” 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“江河百谷，从何处生？东流到海，何为不溢？” 唐 韩愈 《琴操·履霜操》：“儿罪当笞，逐儿何为？” 清 侯方域 《壮悔堂记》：“余向为堂，读书其中，名之曰‘杂庸’。或曰：‘昔 司马相如 卖酒 成都 市，身自涤器，与庸保杂作。子何为其然？’”
(1).干什么，做什么。用于询问。《后汉书·齐武王縯传》：“﹝ 刘稷 ﹞闻 更始 立，怒曰：‘本起兵图大事者， 伯升 兄弟也，今 更始 何为者邪？’” 唐 韩愈 《汴泗交流赠张仆射》诗：“新秋朝凉未见日，公早结束来何为？” 明 冯梦龙 《智囊补·上智·子产》：“ 子产 立 公孙洩 及 辰止 …… 太叔 曰：‘ 公孙 何为？’ 子产 曰：‘説也。’”
(2).是什么。《后汉书·何进传》：“大将军称疾不临丧，不送葬，今欻入省，此意何为？” 唐 徐夤 《人事》诗：“平生生计何为者？三逕苍苔十亩田。”
厚禄
(1).优厚的俸禄。《墨子·尚贤中》：“故当是时，虽在於厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施。”《宋书·王僧达传》：“如使臣享厚禄，居重荣，衣狐坐熊，而无事於世者，固所不能安也。” 唐 杜甫 《狂夫》诗：“厚禄故人书断絶，恒饥稚子色凄凉。” 清 蒋士铨 《临川梦·哱叛》：“合得上厚禄高官，都只为积祖承恩相挈带。”
(2).指食禄丰厚之士卒。《吕氏春秋·简选》：“驱市人而战之，可以胜人之厚禄教卒。” 陈奇猷 校释：“古者士亦食禄，厚禄即指厚禄之士。”
无官
(1).没有官职。《左传·定公四年》：“ 武王 之母弟八人， 周公 为太宰， 康叔 为司寇， 聃季 为司空……五叔无官。” 唐 李山甫 《山居》诗：“邻居皆学稼，客至亦无官。” 清 袁枚 《销夏》诗之一：“平生自想无官乐，第一骄人六月天。”
(2).谓不必备员，有其人则充之。《汉书·百官公卿表》：“记曰三公无官，言有其人然后充之。 舜 之於 尧 ， 伊尹 於 汤 ， 周公 、 召公 於 周 ，是也。” 颜师古 注：“不必备员，有德者乃处之。”
不遇
(1)
不得志;不被赏识
怀才不遇
(2)
没碰到
可又有一说不遇艰难,不显好处
归来
返回原来的地方
昨日入城市,归来泪满巾。——宋· 张俞《蚕妇》
去时里正与裹头,归来头白还戍边。——唐· 杜甫《兵车行》
行藏
指出处或行止。常用以说明人物行止、踪迹和底细等
数问其行藏。——《元史·杨奂传》
造物
(1) 创造万物,也指创造万物的神力
(2) 指运气;造化
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