台麓寺原文
震旦之佛宇，崇台峙以五。
中天而悬居，右弼更左辅。
万壑曼千岩，面前列樽俎。
斯为台之麓，初步超尘所。
即有招提寺，庄严建以古。
如是瞻色相，而弗可目睹。
非我创是言，金刚明示语。
诗词问答
问：台麓寺的作者是谁？答：乾隆
问：台麓寺写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 押词韵第四部 出处：御制诗五集卷二十一
2. 若以色见我是人行邪道金刚经语也
参考注释
震旦
古代印度人称中国
诺矩罗居 震旦东南大海际 雁荡山芙蓉峰龙湫。—— 宋· 沈括《梦溪笔谈》
佛宇
佛寺。 唐 康骈 《剧谈录·慈恩寺牡丹》：“京国花卉之晨，尤以牡丹为上，至于佛宇道观，游览者罕不经歷。” 宋 苏舜钦 《顶破二山诗》：“因成两佛宇，幽邃号胜游。” 宋 苏辙 《游庐山山阳七咏·归宗寺》：“佛宇争惟一山甲，僧厨坐待十方供。”
中天
天空;天顶
一轮明月高悬中天
虹亘中天。——《广东军务记》
悬居
高踞。 晋 孙绰 《游天台山赋》：“双闕云竦以夹路，琼臺中天而悬居。”
左辅
汉 三辅之一 左冯翊 的别称。因在 京兆尹 之左(东)得名。后世亦称京东之地为“左辅”。 唐 杜甫 《沙苑行》：“君不见， 左辅 白沙如白水，繚以周墙百餘里。” 仇兆鳌 注：“ 梦弼 曰：《汉书》：‘ 京兆尹 、 左冯翊 、 右扶风 ，谓之三辅。’ 同州 、 汉 属 冯翊郡 ，故曰 左辅 。” 唐 杜甫 《留花门》诗：“连云屯 左辅 ，百里见积雪。”
面前
跟前;面对着的地方
他来到国王面前
摆在我们面前的任务很艰巨
樽俎
(1).古代盛酒食的器皿。樽以盛酒，俎以盛肉。《庄子·逍遥游》：“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。” 晋 葛洪 《抱朴子·畅玄》：“越樽俎以代无知之庖，舍绳墨而助伤手之工。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷六：“辞了 法聪 ，别了夫人，把樽俎收拾起。”
(2).指宴席。 汉 刘向 《新序·杂事一》：“ 仲尼 闻之曰：‘夫不出於樽俎之间，而知千里之外，其 晏子 之谓也，可谓折衝矣。’” 宋 王安石 《寄郎侍郎》诗：“久愿作公樽俎客，恨无三亩斲蓬蒿！” 陈毅 《满江红·送周总理赴日内瓦》词：“看我公樽俎折强权，期赢获。”
初步
属于或关于开始阶段的
初步成果
初步概算
超尘
超脱尘俗。《红楼梦》第一二○回：“ 雨村 便请教仙长超尘始末。” 柴萼 《梵天庐丛录·美人杂咏》：“拈取妙莲花一朵，从知清洁迥超尘。”
招提
(1).梵语。音译为“拓斗提奢”，省作“拓提”，后误为“招提”。其义为“四方”。四方之僧称招提僧，四方僧之住处称为招提僧坊。 北魏 太武帝 造伽蓝，创招提之名，后遂为寺院的别称。 南朝 宋 谢灵运 《答范光禄书》：“即时经始招提，在所住山南。”《旧唐书·武宗纪》：“寺宇招提，莫知纪极，皆云构藻饰，僭拟宫居。”《初刻拍案惊奇》卷二一：“樵舍外已闻犬吠，招提内尚见僧眠。” 清 魏源 《武林纪游》诗之四：“且还招提宿，寄此山夕永。”参阅 唐 玄应 《一切经音义》卷十六、《翻译名义集·寺塔坛幢》。参见“ 拓提 ”。
(2).招引提携。 明 李贽 《与耿司寇告别书》：“公今宦游半天下矣，两京又人物之渊，左顾右盼，招提接引，亦曾得斯人乎？”
庄严
佛家语。佛家对表相事物,或心理行为的道德意义的修饰、加强,称为庄严。今人以端庄而有威严为庄严
如是
如此这么;像这样
果如是,是羿亦有罪焉。——明· 马中锡《中山狼传》
如是,则终身几无可问之事。——清· 刘开《问说》
色相
(1) 色彩所呈现出来的质地面貌
我们可以从这块玉的色相上断定它是块好料
(2) 如日光通过三棱镜分解出的红、橙、黄、绿、青、紫六种色相
(3) 佛教指事物的形状外貌
无边色相,圆满光明
(4) 后来也指女子的姿色容貌
利用色相从事犯罪活动
目睹
(1) 眼见;亲眼所见
死伤情况不堪目睹
(2) 亲眼看见
这桩事故是许多渔夫目睹的
刚明
犹严明。 宋 叶适 《忠翊郎致仕蔡君墓志铭》：“治家刚明，先赋输，平买卖，多与少夺。”《明史·熹宗纪》：“虽有刚明英武之君，已难復振。”《再生缘》第五二回：“言言激切无顽戏，事事刚明有主张。”
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