踏莎行 别道友游白鹿观原文
要吹灯，中有作。离暂别休疑却。
游白鹿观头看，前便是成行脚。
要归来，霄为约。
丝不断真嬉谑。
诚语朴决重欢，间紧把猿儿缚。
诗词问答
问：踏莎行 别道友游白鹿观的作者是谁？答：王哲
问：踏莎行 别道友游白鹿观写于哪个朝代？答：元代
问：踏莎行 别道友游白鹿观是什么体裁？答：词
问：王哲的名句有哪些？答：王哲名句大全
王哲踏莎行 别道友游白鹿观书法欣赏
踏莎行 别道友游白鹿观书法作品
参考注释
吹灯
(1) 把灯火吹灭
(2) 〈方〉∶指人死
去年一场病,差点儿吹灯
(3) 〈方〉∶事情失败(含戏谑意)
中有
即中阴。《俱舍论·分别世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至应至处，故中有非生。”《大乘义章》卷八：“两身之间，所受阴形，名为中有。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第四讲：“ 犊子 主张有‘中有’（‘生有’与‘死有’之间的状态），此论也有‘中间涅槃’即在中有中入灭的说法。”详“ 中阴 ”。
白鹿
白色的鹿。传说仙人,隐士多骑白鹿
且放白鹿青崖间。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》
便是
(1).即是，就是。 晋 干宝 《搜神记》卷十六：“客遂屈，乃作色曰：‘鬼神，古今圣贤所共传，君何得独言无。即僕便是鬼。’” 明 李贽 《答耿中丞论淡》：“若祗以平日之所飫闻习见者为平常，而以其罕闻骤见者为怪异，则怪异平常便是两事，经世出世便是两心。”
(2).即使；纵然。 汉 王充 《论衡·儒增》：“便是 熊渠 、 养由基 、 李广 主名不审，无害也。”《初刻拍案惊奇》卷二十：“至于婚姻大事，儿女亲情，有贪得富的，便是王公贵戚，自甘与团头作对。”《红楼梦》第四九回：“便是不会，也没难处。” 鲁迅 《集外集·＜穷人＞小引》：“他写人物，几乎无须描写外貌，只要以语气、声音，就不独将他们的思想和感情，便是面目和身体也表示着。”
(3).用于句末，表示肯定语气。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三：“我离了他家门便是。” 元 无名氏 《看钱奴》第一折：“小可 曹州 人氏 贾仁 的便是。”《儒林外史》第二二回：“ 牛布衣 近日馆于舍亲 卜 宅，尊客过问，可至浮桥南首大街 卜 家米店便是。”
(4).只因为。《水浒传》第二一回：“那老儿见是 宋江 来，慌忙道：‘押司如何今日出来得早？’ 宋江 道：‘便是夜来酒醉，错听更鼓。’”《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》：“ 许宣 道；‘娘子如何在此？’ 白娘子 道：‘便是雨不得住，鞋儿都踏湿了，教 青青 回家，取伞和脚下。又见晚下来。望官人搭几步则个。’”
(5).正是。 唐 元稹 《哭子》诗之三：“鐘声欲絶东方动，便是寻常上学时。”
成行
指旅行、出访等出发上路;启程旅行
年底恐难成行
归来
返回原来的地方
昨日入城市,归来泪满巾。——宋· 张俞《蚕妇》
去时里正与裹头,归来头白还戍边。——唐· 杜甫《兵车行》
不断
(1)
保持或继续,常以没有停顿、没有终止和不间断的方式
促进生产力的不断发展
(2)
没干扰或阻碍的
人类社会的不断进步
(3)
继续但时有停顿的
他的不断出现,引起了我们的警惕
(4)
不绝,接连不断
夏天这里洪水不断
子孙满堂,万世不断
嬉谑
犹戏谑，开玩笑。 南朝 宋 谢灵运 《善哉行》：“居德斯颐，积善嬉謔。” 黄节 注：“《诗·卫风》‘善戏謔兮，不为虐兮’…… 郑玄 笺云：‘君子之德，有张有弛，故不常矜庄，而时戏謔。’” 清 昭槤 《啸亭杂录·博尔奔察》：“有内大臣 博尔奔察 侍上最久，善嬉謔。” 柔石 《二月》九：“她嬉谑地问：‘那末叫我此刻就回去么？还是叫我吃了饭再来呢？’”
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