原文
宇宙中间道最大，禅仙并立儒为尊。谁将幻怪惊愚俗，总向虚空认法门。
此土犹知名教重，昔人尚有典刑存。
愧予晚陋羞前哲，愿以乡盟齿弟昆。
诗词问答
问：《王治中招余饮丹阳刘公雪苑英公在座主人俾余》的作者是谁？答：毛滂
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：毛滂的名句有哪些？答：毛滂名句大全
参考注释
宇宙
(1)
(2) 包括一切天体的无限空间
(3) “宇”指无限空间,“宙”指无限时间。一切物质及其存在形式的总体。哲学上又叫“世界”
中间
(1) 中心
中间突破
(2) 在事物两端之间或两个事物之间
中间驰至九天。——唐· 李朝威《柳毅传》
坐在他们两个中间
(3) 在里面
生活在人民群众中间。
并立
同时存在
幻怪
怪异。或指异人。《庄子·德充符》：“彼且蘄以諔诡幻怪之名闻，不知至人之以是为己桎梏邪。” 王先谦 集解：“言彼期以异人之名闻於天下。” 明 吴承恩 《陌上佳人赋》：“纵復有一焉，必非凡品或幻怪而仙灵。”
愚俗
犹世俗。亦指愚昧庸俗的人。《孔丛子·答问》：“乃好事者为之辞，将欲成其説以诬愚俗也。” 唐 刘知几 《史通·因习下》：“夫以千载遵行，持为故事，而一朝纠正，必惊愚俗。” 清 吴伟业 《寿王鉴明五十》诗：“通识晓世变，早计骇愚俗。”
虚空
心中无着落
法门
佛教用语,原指修行者入道的门径,今泛指修德、治学或作事的途径
知名
(1) 出名。声名为世所知
知名人士
(2) 闻知其名声或名字
岸旁草树密,往往不知名
(3) 告知姓名
男女非有行媒,不相知名。——《礼记》
昔人
前人;古人
典刑
(1) 常刑
(2) 掌管刑罚
释之典型,国宪以平。——《汉书·叙传下》
(3) 受死刑
屈招药死了公公,今日赴法场典刑。——元· 关汉卿《窦娥冤》
前哲
亦作“ 前喆 ”。前代的贤哲。《左传·成公八年》：“夫岂无辟王，赖前哲以免力。” 南朝 宋 谢灵运 《山居赋》：“仰前哲之遗训，俯性情之所便。” 唐 李德裕 《追和太师颜公同清远道士游虎丘寺》诗：“逸人缀清藻，前哲留篇翰。” 清 钱谦益 《刑科给事中薛大中授征仕郎》：“在昔 三原 ，粤有前喆，奏牘流播，炳若丹青。”
弟昆
亦作“ 弟晜 ”。弟兄。 唐 杜甫 《彭衙行》诗：“誓将与夫子，永结为弟昆。” 宋 苏轼 《东坡》诗之八：“吾师 卜子夏 ，四海皆弟昆。” 元 师严 《大阅》诗：“既同事王室，於义如弟晜。” 章炳麟 《印度中兴之望》：“矜华靡而羞质野，其视 印度 盖与 西羗 、 马来 相等。由是言之， 汉 土弟昆皆贾竪之见耳。”
诗文赏析
【原题】：
王治中招余饮丹阳刘公雪苑英公在座主人俾余坐中席僧居左道居右众宾列坐两傍曰道之所在也余敢当此哉为诗以谢之
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- 苏州古隐君，实始虞仲，隐居放言，中乎清与权。次曰澹台氏，言不枝，行不径，未尝匐走诸侯前。五噫之夫，将其匹联。耕织为业，不废诵与弦。亦有天随仙配鸱夷子，理钓船。去之五百年，求继者孰贤。阖闾古城阴，曰有处士氏白金。长身而美髯，风局孤以古，古貌疏且沉。家不失箴，里不失任。有余推与人，矧肯爵禄入吾心。心阙下，足终南。贫贱易屈，富贵易淫。故大隐在关市，不在壑与林。凤凰不能引高，神龙不能引深。人呼为处士，更加逸与贞之号，焉知古不如来今？吾嗟今之士，既隐丘园，复事王侯。行无补阙，言无裨谋。惟禄食是媒。诡贞而隐，诡逸而休。以为吾人优。放而返涧，恚岳陇羞。知闻士风，其不泚然在颡，岂吾人俦。
