鬓髭原文
鬓髭渐渐长霜茎，老听山中雀唳声。九死得生尤可重，百年几日更多营。
自参梵夹机心息，专食藜羹胃气清。
检点依然魔障在，草堂钓艇未忘情。
诗词问答
问：鬓髭的作者是谁？答：赵庚夫
问：鬓髭写于哪个朝代？答：宋代
问：赵庚夫的名句有哪些？答：赵庚夫名句大全
赵庚夫鬓髭书法欣赏
鬓髭书法作品
参考注释
鬓髭
犹须发。 唐 黄滔 《华岩寺开山始祖碑铭》：“至 贞元 十七年，方薙鬢髭。翌日遽讲所习《湼槃经》。”
渐渐
(1) 程度或数量逐步地;慢慢地
渐渐透出。——《徐霞客游记·游黄山记》
(2) 又
渐渐落吾杖底。
路上的行人渐渐多起来了
霜茎
指白发。 前蜀 贯休 《秋送夏郢归钱塘》诗：“新诗陶雪字，玄髮有霜茎。”
中雀
中目。 元 郑光祖 《倩女离魂》第一折：“俺本是乘鸞艷质，他须有中雀丰标。” 明 汪廷讷 《种玉记·赠玉》：“中雀无缘，歌鱼有分，孤身逆旅难安顿。”
九死
犹万死。《文选·＜楚辞·离骚＞》：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。” 刘良 注：“九，数之极也，言……虽九死无一生，未足悔恨。”《后汉书·冯衍传下》：“虽九死而不眠兮，恐餘殃之有再。”《宋史·赵鼎传》：“白首何归，悵餘生之无几；丹心未泯，誓九死以不移。”
百年
(1) 指很多年
百年老屋,尘泥渗漉。——明· 归有光《项脊轩志》
百年大计
(2) 指人的一生;一辈子
百年之后,即死了以后
梵夹
亦作“ 梵荚 ”。亦作“ 梵筴 ”。1.佛书。佛书以贝叶作书，贝叶重迭，用板木夹两端，以绳穿结，故称。 唐 李贺 《送沉亚之歌》：“白藤交穿织书笈，短策齐裁如梵夹。” 王琦 汇解引 唐 杜宝 《大业杂记》：“新翻经本，从外国来，用贝多树叶，形似枇杷叶而厚大，横作行书，约经多少，缀其一边如牒然，今呼为梵夹。”《资治通鉴·唐懿宗咸通三年》：“又於禁中设讲席，自唱经，手録梵夹。” 胡三省 注：“梵夹，贝叶经也；以板夹之，谓之梵夹。” 清 赵翼 《祥符寺》诗：“前朝留梵荚，籤轴至今縢。”自注：“寺有 宣德 中所颁全部藏经。” 清 俞樾 《茶香室丛钞·宋时西域取经故事》：“北 天竺 僧 天息灾 与 施护 ，各持梵筴来献，此 宋 时取经故事也。”
(2).指用板夹两端以绳穿结的书籍装帧样式。 宋 王巩 《闻见近录》：“国书严奉，未有如玉牒者。祖宗以来，用金花白罗纸，金花红罗褾，黄金轴。 神宗 时，詔为黄金梵筴，以轴大难披閲也。”
机心
机巧的心思
有机事者,必有机心。——《庄子·天地》
藜羹
用藜菜作的羹。泛指粗劣的食物。《庄子·让王》：“ 孔子 穷於 陈 蔡 之间，七日不火食，藜羹不糝。” 成玄英 疏：“藜菜之羹，不加米糝。” 晋 陶潜 《咏贫士》之二：“弊襟不掩时，藜羹常乏斟。” 宋 曾巩 《寄题饶君茂才葆光庵》诗：“适意藜羹与布裘，结庐人境地还幽。” 阿英 《吃茶文学论》引《近世丛语》：“夫小人樵苏以给食，豆粥藜羹，仅以充腹。”
胃气
(1).中医指胃的生理功能及其精气。胃气充足，则脉搏运行正常，而全身各器官皆有活力。 金 李杲 《脾胃论·脾胃虚实传变论》：“若胃气之本弱，饮食自倍，则脾胃之气既伤，而元气亦不能充，而诸病之所由生也。”
(2).指脉来和缓有神。《素问·平人气象论》：“人以水穀为本，故人絶水穀则死，脉无胃气亦死。”
(3).泛指胃病。
检点
(1) 查看;查点
检点物品
(2) 言行谨慎
言行有失检点
依然
照往常,依旧
依然如故
依然有效
魔障
佛教用语,恶魔所设的障碍,也泛指波折
草堂
草庐。隐者所居的简陋茅屋
钓艇
钓鱼船。 唐 朱庆馀 《湖中闲夜遣兴》诗：“钓艇同琴酒，良宵背水滨。” 宋 陆游 《立春后三日作》诗：“千古事终输钓艇，一毫忧不到禪房。” 元 叶颙 《日暮江村杂兴》诗：“钓艇已收緡，无人深闭门。”
忘情
(1)
(2) 失神;无动于衷
不能忘情
(3) 不能节制感情
忘情地欢唱
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