秋日游龙潭寺原文
习静寻山寺，息心戒浪游。
云藏嵩岳树，水泛孟津舟。
听梵来龙母，鸣钟静石楼。
佛奴好相伴，来往入高秋。
诗词问答
问：秋日游龙潭寺的作者是谁？答：王无忝
问：秋日游龙潭寺写于哪个朝代？答：清代
问：秋日游龙潭寺是什么体裁？答：五律
注释
1. 五言律诗 押尤韵
参考注释
习静
亦作“ 习靖 ”。靖、静古通。谓习养静寂的心性。亦指过幽静生活。 汉 焦赣 《易林·噬嗑之大过》：“奇适无耦，习靖独处。” 南朝 梁 何逊 《苦热》诗：“习静閟衣巾，读书烦几案。” 唐 王维 《积雨辋川庄作》诗：“山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。”《二十年目睹之怪现状》第 * 回：“原来这所房子，是 继之 祖老太爷晚年习静之处。” 冰心 《寄小读者》二十：“暑天宜习静，愿你们多写作。”
山寺
山中寺院。 北周 庾信 《陪驾幸终南山和宇文内史》：“戍楼鸣夕鼓，山寺响晨钟。” 唐 韦应物 《游灵岩寺》诗：“始入松路永，独忻山寺幽。” 元 何中 《南居寺》诗：“峰峰看不足，山寺已鸣鐘。”
心戒
佛教语。指戒体。与“戒相”相对。 明 文璧 《＜南濠诗话＞序》：“余十六七时喜为诗，余友 都君 元敬 实授之法，於时君有心戒，不事哦讽，而谈评不废。”
浪游
漫游
浪游四海
嵩岳
即 嵩山 。《后汉书·马融传》：“右矕 三涂 ，左概 嵩岳 。面据 衡 阴，箕背 王屋 。” 明 谢榛 《送王侍御按河南》诗：“天连 嵩岳 寒云尽，马渡 黄河 春草生。”
孟津
古 黄河 津渡名。在今 河南省 孟津县 东北、 孟县 西南。相传 周武王 在此盟会诸侯并渡 河 ，故一名 盟津 。一说本作 盟津 ，后讹作 孟津 。为历代兵家争战要地。《书·禹贡》：“导 河积石 ，至于 龙门 ，南至于 华阴 ，东至 厎柱 ，又东至于 孟津 。” 汉 史岑 《出师颂》：“昔在 孟津 ，惟师 尚父 。” 南朝 梁 沉约 《法王寺碑》：“昔 周 师集於 孟津 ， 汉 兵至於 垓下 。” 明 沉采 《千金记·投阃》：“南征北讨，堪除 * ，把 江 淮 尽扫。义兵咸瞻旗纛，分明是会合 孟津 来到。” 康有为 《法国革命史论》：“欲以君主立宪定国，以中流人士执政，如捧土以塞 孟津 ，无所济矣。”
龙母
指龙王的后妃。 宋 梅尧臣 《龙女祠祈顺风》诗：“龙母龙相依，风云随所变。”
鸣钟
(1).敲钟。《后汉书·礼仪志上》：“诸行出入皆鸣钟，皆作乐。”
(2).谓食则鸣钟。形容富豪之家的生活。 南朝 梁 刘孝标 《广绝交论》：“出平原而联骑，居里閈而鸣钟。” 南朝 梁 任昉 《齐竟陵文宣王行状》：“闢玄闈以阐化，寝鸣钟以体国。”参见“ 鐘鸣鼎食 ”。
(1).击钟发声。 南朝 齐 谢朓 《奉和竟陵王同沉右率过刘先生墓诗》：“善诱宗学原，鸣鐘霽幽抱。” 宋 范成大 《玉堂寓值》诗：“上直马归催下钥，传更人唱促鸣鐘。” 清 褚人穫 《坚瓠二集·夜半钟》：“ 六一居士 谓 继 此诗，句则佳矣，奈夜半非鸣鐘时。或云 姑苏寺 鐘，多鸣於半夜。”
(2).古代青铜制乐器。悬挂架上，叩之而鸣。 唐 李白 《夷则格上白鸠拂舞辞》：“鏗鸣鐘，考朗鼓，歌《白鳩》，引拂舞。”
石楼
(1).石牌坊。 北魏 郦道元 《水经注·淯水》：“水南道侧有二石楼，相去六七丈，双跱齐竦，高可丈七八，柱圆围二丈有餘，石质青緑，光可以鉴。其上欒櫨承栱，雕簷四注，穷巧綺刻，妙絶人工。” 清 黄生 《义府》卷下：“墓上石楼，盖即今石牌坊，又谓之牌楼。”
(2).石筑的楼台。 唐 韦应物 《至西峰兰若受田妇馈》诗：“聊登石楼憩，下观潭中鱼。” 宋 梅尧臣 《石楼》诗：“山腰古石楼，杳蔼石梯上。”
好相
(1).迷信者认为主好运的一种相貌。《晋书·羊祜传》：“﹝ 祜 ﹞遇父老谓之曰：‘孺子有好相，年未六十，必建大功於天下。’”
(2).佛教语。指佛陀所具有的三十二种“相”(不同凡俗的显著特征)和八十种“好”(不同凡俗的细微特征)。 明 汤显祖 《牡丹亭·玩真》：“诸般好相能停妥。他真身在 补陀 ，咱 海南 人遇他。” 清 黄遵宪 《锡兰岛卧佛》诗：“就中白毫光，普照世大千，八十种好相，一一功德圆。”参见“ 三十二相 ”、“ 八十种好 ”。
来往
(1) 来和去
街上来往的人很多
(2) 通行
翻修路面,禁止车辆来往
(3) 联系、交往或接触——用于人
他仅与那些百万富翁们来往
(4) 左右;上下
总不过二尺来往水
高秋
秋高气爽的时节
高秋夜方静,神居肃且深。——南朝齐· 谢脁《谢宣城集·奉和隋王殿下》
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