送赵德庄右司赴江东漕八首原文
饱学兼内外，超然悟空无。是身任东西，乾坤一蘧庐。
目前谩纷纭，一致总万殊。
良欲行世间，不效山泽癯。
诗词问答
问：送赵德庄右司赴江东漕八首的作者是谁？答：曾协
问：送赵德庄右司赴江东漕八首写于哪个朝代？答：宋代
问：曾协的名句有哪些？答：曾协名句大全
曾协送赵德庄右司赴江东漕八首书法欣赏
送赵德庄右司赴江东漕八首书法作品
参考注释
饱学
学识渊博;博学
饱学之士
内外
在数量或时间上接近精确地;大约;近似
五十年内外
超然
(1) 超脱世俗
历史家所必需的超然态度
(2) 怅惘的样子
超然不对
空无
(1).佛教语。谓一切事物从因缘生，唯心所造，了无自性。《维摩经·菩萨行品》：“观於空无而不捨大悲。”
(2).指虚无之境。 晋 陶潜 《归园田居》之四：“人生似幻化，终当归空无。”
东西
(1) 泛指各种具体或抽象的事物
吃东西
写东西
(2) 特指人或动物(常含喜爱或厌恶的情感)
这小东西真可爱
妈,别理这东西,小心吃了他们的亏。——曹禺《雷雨》
乾坤
(1) 天地
扭转乾坤
(2) 男女
蘧庐
古代驿传中供人休息的房子。犹今言旅馆。《庄子·天运》：“仁义，先王之蘧庐也，止可以一宿，而不可久处。” 郭象 注：“蘧庐，犹传舍。” 唐 刘禹锡 《管城新驿记》：“蘧庐有甲乙，牀帐有冬夏。” 金 党怀英 《村斋遗事》诗：“人生天地真蘧庐，外物扰扰吾何须。” 严复 《原强》：“法制者，圣人之芻狗，先王之蘧庐也，一陈不可復用，一宿不可復留。”
目前
当前,现在
目前我掌握的材料
纷纭
(1)
(2) 众多而杂乱
众说纷纭
彼此错杂,纷纭拿斗,敌枪终不能发。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》
(3) 众多的样子,引申为罗唆,找麻烦
新妇谓府吏:“勿复重纷纭。”——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
一致
没有分歧
万殊
各不相同。亦指各种不同的现象、事物。《淮南子·本经训》：“包裹风俗，斟酌万殊。” 晋 葛洪 《抱朴子·畅玄》：“玄者，自然之始祖，而万殊之大宗也。” 宋 王安石 《寄吴冲卿》诗：“物变极万殊，心通才一曲。” 清 王夫之 《读四书大全说·论语·公冶长篇五》：“仁、义、忠、孝，固无非性者，而现前万殊，根原一本，亦自不容笼统。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十六章：“此盖谓行虽万殊，而归致是一。”
世间
人世间；世界上。《百喻经·观作瓶喻》：“诸佛大龙出，雷音徧世间。” 晋 陶潜 《饮酒》诗之三：“有饮不肯饮，但顾世间名。” 唐 裴铏 《崑崙奴》：“其警如神，其猛如虎，即 曹州 孟海 之犬也。世间非老奴不能毙此犬耳。” 宋 陆游 《高枕》诗：“高枕闲看古篆香，世间万事本茫茫。” 明 袁宏道 《寄散木》：“凡艺到极精处，皆可成名，强如世间浮泛诗文百倍。” 杨朔 《滇池边上》：“自古以来，人们常有个梦想，但愿世间花不谢，叶不落，一年到头永远是春天。”
不效
亦作“ 不効 ”。1.不明显。《韩非子·二柄》：“故人主好贤，则群臣饰行以要君欲，则是群臣之情不效。” 梁启雄 注引《韵会》：“效，呈见也。”
(2).谓失去常度。《后汉书·苏竟传》：“诸儒或曰：今五星失晷，天时谬错， 辰星 久而不効。” 李贤 注：“不効谓出入失度也。”
(3).没有效果。 三国 蜀 诸葛亮 《前出师表》：“受命以来，夙夜忧嘆，恐託付不效。” 明 王琼 《双溪杂记》：“皆不责问 陆完 等奉职不效之罪。”《红楼梦》第八十回：“只説心痛难忍，四肢不能转动，瘳治不效。”
山泽
(1).山林与川泽。《易·说卦》：“天地定位，山泽通气。”《史记·货殖列传》：“ 汉 兴，海内为一，开关梁，弛山泽之禁，是以富商大贾周流天下。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·象数一》：“山泽焦枯，草木凋落。” 明 吴承恩 《介祉颂》：“乃若 沉 母太安人者，其天人之交会，而山泽之钟灵者乎！”
(2).泛指山野。《后汉书·冯衍传上》：“虽则山泽之人，无不感德，思乐为用矣。” 北魏 郦道元 《水经注·洧水》：“ 司马彪 曰： 华阳 ，亭名，在 密县 。 嵇叔夜 常采药于山泽，学琴于古人，即此亭也。” 元 柯丹邱 《荆钗记·参相》：“小生一介寒儒，久困山泽。” 清 龚自珍 《皇朝硕辅颂序》：“愳山泽之癯，有不尽知，用敢仰衷国史，作赞二十有一。”
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