题琴趣轩卷·其二原文
箕子谁传悲操，汾亭空寄馀音。
独有杏坛玄圣，乾坤今古同心。
诗词问答
问：题琴趣轩卷·其二的作者是谁？答：朱同
问：题琴趣轩卷·其二写于哪个朝代？答：明代
问：题琴趣轩卷·其二是什么体裁？答：六言诗
问：朱同的名句有哪些？答：朱同名句大全
注释
1. 六言诗 押侵韵
参考注释
汾亭
隋 王通 因上策不用，退居 河汾 之间，授徒自给，尝讲学游憩于 汾亭 。确址已不可考。 隋 王通 《中说·礼乐》：“子游 汾亭 ，坐鼓琴。” 清 钱谦益 《蔚村温如陈翁八十寿序》：“ 确菴子 门人日进，户履恒满，人又将以为 汾亭 、 江门 。”
独有
(1).独自具有；独自据有。《管子·形势》：“召远者，使无为焉；亲近者，言无事焉；唯夜行者，独有也。” 支伟成 通解：“夜行，谓阴行其德，则人不与之争，故独有之也。”《史记·孔子世家》：“ 孔子 在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。”
(2).只有；特有。《史记·历书》：“是时，独有 邹衍 ，明於五德之传，而散消息之分，以显诸侯。” 唐 张籍 《贺周赞善闻子规》诗：“此处谁能听，遥知独有君。” 茅盾 《子夜》五：“土匪这样猖獗，真是 中国 独有的怪现象。” 毛 * 《冬云》诗：“独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊羆。”
(3).指在精神上能特立独行。《庄子·在宥》：“出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。” 成玄英 疏：“人欲出众，而己独游，众无此能，故名独有。”
杏坛
相传为孔子聚徒授业讲学之处。泛指授徒讲学之处。今喻教育界
玄圣
(1).指有大德而无爵位的圣人。《庄子·天道》：“以此处上，帝王天子之德也；以此处下，玄圣素王之道也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·原道》：“玄圣创典，素王述训。” 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“以 长素 魁垒耆硕之誉闻于 禹 域，而弟子亦多言革命者，少一转移，不失为素王玄圣。”
(2).特指 孔子 。《文选·班固＜典引＞》：“悬象闇而恒文乖，彝伦斁而旧章缺，故先命玄圣，使缀学立制，宏亮洪业。” 李善 注：“玄圣， 孔子 也。” 清 钱谦益 《恭谒孔林先圣庙恭述一百韵》诗：“ 玄圣 今当寧，羣贤旧摄齐。” 章炳麟 《信史上》：“儒有好今文者，谓 章炳麟 曰：‘玄圣没矣，其意托之经，经不尽，故箸微言於纬。’”
(3).称仙人。 晋 孙绰 《游天台山赋》：“皆玄圣之所游化，灵仙之所窟宅。”《西游记》第七回：“一个欺心要夺 斗牛宫 ，一个竭力匡扶玄圣界。”
乾坤
(1) 天地
扭转乾坤
(2) 男女
今古
(1).现时与往昔。 唐 韩愈 《柳子厚墓志铭》：“议论证据今古，出入经史百子。” 宋 苏轼 《夜直秘阁呈王敏甫》诗：“共谁交臂论今古，只有闲心对此君。”
(2).谓古往今来，从古到今。
(3).过去、往昔。亦借指消逝的人事、时间。《北史·薛辩传》：“汝既未来，便成今古，缅然永别，为恨何言！” 唐 王昌龄 《同从弟销南斋玩月》诗：“冉冉几盈虚，澄澄变今古。” 元 赵孟頫 《闻捣衣》诗：“人间俯仰成今古，何待他时始惘然。” 清 纳兰性德 《蝶恋花》词：“不恨天涯行役苦，只恨西风，吹梦成今古。”
同心
(1) 思想或认识一致
同心同德
(2) 共一中心或核心
同心圆
同心度
(3) 共同的心愿;心思相同
神佛原有同心
(4) 志同道合;情投意合
昔时同心人,今日两离分
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- 朝回布思见子，布疲马不及换。入门呼僮仆，鸡犬屡鸣嚾。中厨尚青烟，知未毕晨爨。曾不留我餐，忍馁固已惯。一接道德言，尘坌洗鄽閈。复出新录布，令人再三叹。史汉抉精深，文字光粲粲。虽然饥肠鸣，耽读忽忘肝。乃惭素所学，掇拾得浅懦。穷年诵读人，呷呷类布鹳。较量功实倍，要捷未能半。麤行与细注，健笔凌东观。天马万里行，筋骨在蹄腕。不知始何时，方册已盈案。譬如涉大海，只见波漫漫。嗟哉勤且敏，固合处文翰。九阍未迹历，重云若蔽捍。蓬瀛咫尺间，将度石桥断。昔为蛟龙腾，今为野鼠窜。我亦失其宜，朝出不暇盥。碌碌食廪为，区区升斗筭。褊衷诚未堪，欲说虑辞曼。强希高远踪。终作俗嵬唤。家匮儿女大，裙襦不遮骭。既穷懒往还，荣悴异菼
