挽李主簿长民二首原文
蚤擅湘中二妙声，一官政尔为亲荣。倦游未试胸中蕴，苦学徒遗身后名。
踵武世科知有子，尽心色养足生平。
可堪膝下称觞处，不见伯仁贤弟兄。
诗词问答
问：挽李主簿长民二首的作者是谁？答：廖行之
问：挽李主簿长民二首写于哪个朝代？答：宋代
问：廖行之的名句有哪些？答：廖行之名句大全
廖行之挽李主簿长民二首书法欣赏
挽李主簿长民二首书法作品
参考注释
妙声
神奇美妙的声音。 汉 刘桢 《赠五官中郎将》诗：“清歌製妙声，万舞在中堂。” 晋 向秀 《思旧赋》：“听鸣笛之慷慨兮，妙声絶而復寻。”
政尔
正尔；正当。政，通“ 正 ”。 宋 辛弃疾 《永遇乐·检校停云新种杉松戏作》词：“投老空山，万松手种，政尔堪嘆。” 宋 杨万里 《过杨村》诗：“政尔清和还在道，为谁辛苦不归田？” 宋 陈岩肖 《庚溪诗话》卷下：“ 范蠡 忘名载 西子 ， 介推 逃跡累 山樊 。先生政尔无多事，聊把渔竿坐水村。”
倦游
游兴已尽
倦游归来
胸中
心中。多指人的思想境界或精神状态。《孟子·离娄上》：“胸中正，则眸子瞭焉；胸中不正，则眸子眊焉。”《史记·苏秦列传》：“是故明主外料其敌之彊弱，内度其士卒贤不肖，不待两军相当而胜败存亡之机固已形於胸中矣。” 明 王守仁 《泛海》诗：“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空。”《儿女英雄传》第一回：“脸上一团正气，胸中自然是一片至诚。”
学徒
从师受业的人
身后
过世之后
垂名于身后
赠谥美显,荣于身后。——明· 张溥《五人墓碑记》
踵武
踩着前人的足迹走,比喻效法或继承前人的事业
忽奔走以先后兮,及前王之踵武。——《楚辞·离骚》
踵武前贤
尽心
为别人用尽心思
尽心尽力
色养
(1).《论语·为政》：“ 子游 问孝。子曰：‘今之孝者，是谓能养。’…… 子夏 问孝。子曰：‘色难。’” 朱熹 集注：“色难，谓事亲之际，惟色为难也。”一说，谓承顺父母颜色。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·德行》：“ 王长豫 为人谨顺，事亲尽色养之孝。”《旧唐书·裴漼传》：“ 漼 色养劬劳，十数年不求仕进。” 明 李贽 《复士龙悲二母吟》：“近闻此孙不爱读书，稍失色养於二大母。”
(2). 何晏 集解引 包咸 曰：“色难者，谓承顺父母颜色乃为难也。”后因称人子和颜悦色奉养父母或承顺父母颜色为“色养”。
生平
(1) 人的整个生活过程,一生
作者生平事迹
汝之生平,吾已作传。——清· 袁枚《祭妹文》
(2) 有生以来
生平最大的安慰是得到人们的信任
因念黄山当生平奇览。——明· 徐宏祖《游黄山记》
可堪
用于问句句首,等于说“那堪”、“怎堪”,即“那能禁得住”、“怎能受得了”
可堪回首。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》
膝下
(1) 子女幼时常依于父母膝下,故借指幼儿
亲生之膝下。——《孝经》
膝下犹虚
(2) 在与父母通信时,用作敬辞,表示对父母的爱慕
违离膝下,三十五年。——守文护《报父母》
父亲大人膝下
称觞
举杯祝酒。 南朝 齐 谢朓 《三日侍华光殿曲水宴代人应诏诗》之九：“降席连緌，称觴接武。” 唐 马怀素 《饯唐永昌》诗：“闻君出宰 洛阳 隅，宾友称觴饯路衢。” 宋 王安石 《次韵王禹玉平戎庆捷》：“称觴别殿传新曲，衔璧寧王按旧仪。”《二十年目睹之怪现状》第四三回回目：“试乡科文闈放榜，上母寿戏綵称觴。”参见“ 称觴上寿 ”。
不见
(1)
不曾相见
老哥俩可有日子不见了
(2)
见不着;丢失
一辆新自行车转身就不见了
伯仁
晋 周顗 的字。 元帝 时为仆射，与 王导 交情很深。 永昌 元年， 导 堂兄 江州 刺史 王敦 起兵反， 导 赴阙待罪。 顗 在 元帝 前为 导 辩护，帝纳其言而 导 不知。及 敦 入朝，问 导 如何处置 顗 ， 导 不答， 敦 遂杀 顗 。后 导 知 顗 曾救己，不禁痛哭流涕说：“吾虽不杀 伯仁 ， 伯仁 由我而死。幽冥之中，负此良友！”见《晋书·周顗传》。后因以“伯仁”代称亡友。 续范亭 《吊老友杜仲虙忧国自沉》诗：“ 伯仁 非我杀，我竟死 伯仁 。” 柳亚子 《摸鱼儿·自题＜秣陵悲秋图＞为亡友张秋石女士作》词：“捫心问，慟哭 新亭 时候。 伯仁 怜我轻负。”
贤弟
(1).敬称自己的弟弟。《史记·刺客列传》：“妾其奈何畏殁身之诛，终灭贤弟之名！”
(2).敬称别人的弟弟。《北史·王晞传》：“﹝ 王晞 ﹞小名 沙弥 ……与 邢子良 游处。 子良 爱其清悟，与其在 洛 两兄书曰：‘贤弟 弥郎 ，意识深远。’”
(3).对弟子或年岁较幼之友的敬称。《新编五代史平话·汉史上》：“ 敬瑭 听得 知远 这説，心下欣然，应道：‘贤弟説的话，使我心下豁然。’”《儿女英雄传》第四十回：“老贤弟，你倒不可乱了方寸，努力为之。”
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