原文
雷电相需孰后先，或因远近识其然。
雷缘近故先闻耳，电以远斯后见旃。
五日为期亦约略，二仪妙运藉昭宣。
协时惟正不语怪，何必称奇列缺鞭。
诗词问答
问：《月令七十二候诗·其十二·始电》的作者是谁？答：乾隆
问：该诗写于哪个朝代？答：清代
问：该诗是什么体裁？答：七律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 七言律诗 押先韵 出处：御制诗四集卷五十七
2. 见月令图考春秋疏引河云阴激阳为电电是雷光最为近理又埤雅云电与雷同气其说亦合因验以众所见闻者如电光甫掣霹雳即随此发之至近者也或电光久闪雷乃徐鸣此稍远者也若止见电而不闻雷声此相去甚远者也按易云震惊百里世因有雷百里电千里之谚亦言百里以外即不能闻声而电附天而见故光能及远如夏秋之夜电光闪烁远薄云表而近地则星月皎洁或久而云凑雨集雷电交作足为自远而至之徵或竟夜晴而不雨则俗所云百里不同天也盖雷与电本非二物以今鎗炮喻之电光当在雷声之前其理易晓故仲秋月令仅言雷始收声不复言电也魏书律历志乃以五日一候分属之则未免失之泥耳
参考注释
雷电
空中带电的云在放电时所发强光与声音
相需
见“ 相须 ”。
后先
脚前脚后距离很近
舟与哨相后先。——宋· 文天祥《指南录后序》
远近
(1) 远处和近处
远近闻名
(2) 指距离的长短
(3) 指关系的亲疏
其然
(1).犹言如此。《论语·宪问》：“子曰：‘其然，岂其然乎？’”《后汉书·党锢传序》：“若 范滂 、 张俭 之徒，清心忌恶，终陷党议，不其然乎？”《周书·王杰王勇等传论》：“ 耿豪 、 王勇 ，不其然乎。”
(2).必如此。《左传·襄公二十三年》：“﹝ 申丰 ﹞对曰：‘其然，将具敝车而行。’” 杜预 注：“其然，犹必尔。”
近故
指近亲故旧。《南齐书·高逸传·褚伯玉》：“近故要其来此，冀慰日夜。”
五日
(1).指农历五月初五，端午节。 唐 冯贽 《云仙杂记·灵运须》：“ 中宗 时， 安乐公主 五日斗百草。” 宋 姜夔 《诉衷情·端午宿合路》词：“石榴一树浸溪红，零落小桥东。五日凄凉心事，山雨打船篷。”
(2).谓任职不会长久。即将去职。 宋 王禹偁 《公退言怀》诗：“两衙决事官差我，五日延英詔问谁？”参见“ 五日京兆 ”。
为期
作为约定的期限或日期(以两周为期)
约略
大概;大略
约略估计
二仪
(1).指天地。 三国 魏 曹植 《惟汉行》：“太极定二仪，清浊始以形。”《周书·武帝纪上》：“二仪创闢，玄象著明。” 明 王慎中 《游白鹿洞》诗：“境闲百虑空，意愜二仪广。” 清 钮琇 《觚賸·石言》：“二仪之英，五材之精，在地为石，在天为星。”
(2).指日、月。 南朝 陈 沉炯 《陈武帝哀策文》：“二仪协序，五纬同符。” 明 王鏊 《震泽长语·象纬》：“二仪运而出没，五纬随而起伏。”
昭宣
明宣。 南朝 宋 谢灵运 《撰征赋》：“降俊明以镜鑑，廻风猷以昭宣。” 明 高攀龙 《＜高子遗书＞序》：“忠孝节义神明也，有不昭宣，是神明之冥顽不灵也。”
协时
犹按时。《逸周书·谥法》：“协时肇享曰孝。”
语怪
谈论怪异。语本《论语·述而》：“子不语怪、力、乱、神。” 晋 潘岳 《西征赋》：“不语怪以徵异，我闻之於 孔公 。” 清 黄遵宪 《新嘉坡杂诗》之六：“一经簪笔问，语怪总非真。”
何必
反问的语气表示不必
何必去那么早
列缺
指闪电。列,通“裂”,分裂。缺,指云的缝隙。电气从云中决裂而出,故称“列缺”
列缺霹雳。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》
0
纠错
