英宗皇帝挽辞五首·其二原文
旧学多闻富，咨周听德聪。
乾元纯用九，丰日正宜中。
治迹传英烈，神明溯阆风。
平居修五事，洪范在潜宫。
诗词问答
问：英宗皇帝挽辞五首·其二的作者是谁？答：张方平
问：英宗皇帝挽辞五首·其二写于哪个朝代？答：宋代
问：英宗皇帝挽辞五首·其二是什么体裁？答：五律
问：张方平的名句有哪些？答：张方平名句大全
注释
1. 五言律诗 押东韵
参考注释
旧学
(1) 指我国未受近代西方文化影响前固有的学术
(2) 旧时所学的知识
多闻
见多识广
博学多闻不是一件坏事
听德
谓听用有德之言。《书·太甲中》：“视远惟明，听德惟聪。”《国语·楚语上》：“臣闻国君服宠以为美，安民以为乐，听德以为聪，致远以为明。” 韦昭 注：“听德，听用有德也。”
乾元
(1).《易·乾》：“大哉乾元，万物资始，乃统天。” 孔颖达 疏：“乾是卦名，元是乾德之首。” 朱熹 本义：“乾元，天德之大始。”后以“乾元”形容天子之大德。 宋 范仲淹 《四德说》：“ 尧 舜 率天下以仁，乾元之君也。”
(2).指天。《陈书·高祖纪上》：“大哉乾元，资日月以贞观；至哉坤元，凭山川以载物。” 唐 钱起 《泰阶六符赋》：“既出没以候君德，又荧煌以丽乾元。”
(3).指帝王。《晋书·后妃传下·孝武定皇后》：“德配乾元，恭承宗庙，徽音六宫，母仪天下。” 明 何景明 《秦府进历》诗：“同懽承睿疑，歌舞颂乾元。” 康有为 《门人陈千秋等初来草堂问学示诸子》诗：“群龙无首谁知吉，自有乾元大统长。”
(4).元气；大气。 郭沫若 《星空·孤竹君之二子》诗：“我俯仰在天地之间呼吸乾元，造化的精神在我胸中喷涌。”
用九
《易》《乾》卦特有之爻题。谓六爻皆九。《易·乾》：“用九，见群龙无首，吉。” 王弼 注：“九，天之德也。” 孔颖达 疏：“言六爻俱九，乃共成天德，非是一爻之九则为天德也。” 高亨 注：“依古筮法，筮遇《乾》卦，六爻皆七，则以卦辞断事，六爻皆九，则以用九爻辞断事。用九犹通九，谓六爻皆九也。见亦读为现。爻辞言：群龙出现於天空，其头被云遮住。此比喻众人俱得志而飞腾，自为吉。”因以“用九”指奋发有为。 金 元好问 《东平行台严公祠堂碑铭》：“乾龙用九方奋飞，潜蛟岂得留污池。” 清 尹会一 《上孙静轩先生书》之二：“有亢无悔，此乃用九之君子。”
治迹
政绩，施政的事迹。《汉书·韩延寿传》：“丞掾数白：‘宜循行郡中览观民俗，考长吏治迹。’”《后汉书·栾巴传》：“ 荆州 刺史 李固 荐 巴 治迹，徵拜议郎，守光禄大夫。”《三国志·魏志·贾逵传》“ 允 ， 咸熙 中为中护军” 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢 《魏略·杨沛传》：“﹝ 沛 ﹞累迁 九江 、 东平 、 乐安 太守，并有治迹。” 王闿运 《＜桂阳州志＞序》：“ 刘祀 名宦，治迹已泯。”
英烈
(1) 英勇刚烈
英烈女子
(2) 英勇牺牲的烈士
学习英烈们的革命精神
(3) 卓越的功绩
神明
(1) 神灵;神祗
那个被他奉为神明的人不公正地谴责过他
奉若神明
(2) 指人的精神和智慧
神明顿飒爽
积善成德,而神明自得,圣心备焉。——《荀子·劝学》
(3) 英明;圣明
皆颂其神明
阆风
即 阆风巅 。《楚辞·离骚》：“朝吾将济於 白水 兮，登 閬风 而緤马。” 王逸 注：“ 閬风 ，山名，在 崑崙 之上。” 唐 吴筠 《游仙》诗之二十：“扬盖造辰极，乘烟游 閬风 。” 章炳麟 《答铁铮书》：“观其以 閬风 、 玄圃 为神仙羣帝所居，是即以 昆仑 拟之天上。”参见“ 閬风巔 ”。
平居
平日,平素
而其平居常苦于多疾。——宋· 苏轼《教战守》
五事
(1).指古代统治者修身的五件事，谓貌恭、言从、视明、听聪、思睿。《书·洪范》：“五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。”《汉书·谷永传》：“窃闻明王即位，正五事，建大中，以承天心。” 颜师古 注：“五事，貌、言、视、听、思也。” 宋 苏轼 《御试制科策》：“夫皇极者，五事皆得；不极者，五事皆失。非所以与五事并列，而别为一者也。”
(2).使国致富的五件事。《管子·立政》：“富国有五事。五事，五经也……山泽救於火，草木殖成，国之富也；沟瀆遂於隘，障水安其藏，国之富也；桑麻植於野，五穀宜其地，国之富也；六畜育於家，瓜瓠荤菜百果备具，国之富也；工事无刻鏤，女事无文章，国之富也。”
(3).决定战争胜负的五种因素。《孙子兵法·计篇》：“故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。”
洪范
* ；楷模。《汉书·王莽传上》：“陛下奉天洪范，心合宝龟，膺受元命，豫知成败。”《晋书·皇甫谧传》：“子其鉴先哲之洪范，副圣朝之虚心。” 清 王韬 《瓮牖馀谈·英人倍根》：“其人固碌碌无足取也，然其所著之书，则后二百五年之洪范也。”
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