又次韵答之十首·其一原文
金篦抉膜去重重，露出当时晦昧空。
拨转上头关棙子，莫教更堕有无中。
诗词问答
问：又次韵答之十首·其一的作者是谁？答：释德洪
问：又次韵答之十首·其一写于哪个朝代？答：宋代
问：又次韵答之十首·其一是什么体裁？答：七绝
问：释德洪的名句有哪些？答：释德洪名句大全
注释
1. 七言绝句 押东韵
参考注释
金篦
(1).见“ 金鎞 ”。
(2).精美的锄土工具。 宋 龚鼎臣 《东原录》：“ 偃师县 有先朝上陵日，民献松二株，上以金篦亲栽於驛舍两廡之前，因号曰双松驛。”
重重
(1) 很多层
重重围住
(2) 许多
矛盾重重
(3) 充满
烦恼重重
当时
就在那个时刻;马上
当时就签约雇用你
晦昧
(1).昏暗，阴暗。 南朝 梁 吴均 《送柳吴兴竹亭集》诗：“躑躅牛羊下，晦昧崦嵫色。” 唐 韩愈 《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》诗：“我来正逢秋雨节，阴气晦昧无清风。” 宋 梅尧臣 《日蚀》诗：“不觉有物来晦昧，团团一片如顽铜。” 清 东轩主人 《述异记·七洲洋中怪异》：“一夜阴云晦昧，星月无光。”
(2).犹愚昧。《尹文子》佚文：“专用聪明，则功不成；专用晦昧，则事必悖。”《北齐书·文襄帝纪》：“彼当嗤僕之过迷，此亦笑君晦昧。”
(3).隐晦不明；模糊不清。 宋 张炎 《词源·清空》：“词要清空，不要质实。清空则古雅峭拔，质实则凝涩涩晦昧。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳续录六》：“岁久，壁上霉迹隐隐成峰峦起伏之形……庙祝棋道士病其晦昧，使画工以墨钩勒，遂似削圆方竹。”
拨转
(1).掉转。《警世通言·王安石三难苏学士》：“ 东坡 分付：‘我要取 中峡 之水，快与我拨转船头。’” 清 李渔 《蜃中楼·义举》：“一来要激起他的怒性，二来要拨转他的拗肠。” 康濯 《水滴石穿》第一章：“ 小柳 知道惹不了 福奶奶 ，赶快拨转话头。”
(2).转动；回心转意。 明 高攀龙 《讲义·仁远乎哉章》：“人心、道心，非有两心，一拨转便天壤悬絶。” 清 周亮工 《书影》卷十：“古言盗道有仁义礼智信，一拨转归正则五德皆真。”
上头
旧指女子出嫁时将头发拢上去结成发髻。这种习俗称为上头,又叫及笄
关棙子
见“ 关捩子 ”。
莫教
犹莫非。《京本通俗小说·西山一窟鬼》：“ 吴教授 听得外面声音，不是别人，是我浑家和 锦儿 ，怎知道我和 王七三 官人在这里？莫教也是鬼？”
有无
亦作“ 有亡 ”。1.有或无。《文选·司马相如＜子虚赋＞》：“臣 楚国 之鄙人也，幸得宿卫，十有餘年，时从出游，游於后园，览於有无，然犹未能徧覩也。” 李善 注：“览於有无，谓或有所见，或復无也。” 汉 扬雄 《羽猎赋》：“驰弋乎神明之囿，览观乎羣臣之有亡。” 唐 贾岛 《送僧》诗：“言归文字外，意出有无间。”《水浒传》第三九回：“这个不难，只取牢城营文册一查，便见有无。”
(2).指家计的丰或薄。《礼记·檀弓上》：“ 子游 问丧具。夫子曰：‘称家之有亡。’ 子游 曰：‘有亡恶乎齐？’” 陆德明 释文：“有亡……一音无。” 孔颖达 疏：“亡，无也。言各随其家计丰薄有无也。” 宋 范仲淹 《宋故乾州刺史张公神道碑》：“﹝公﹞復常好施，与宗族同其有亡。” 沉从文 《从文自传·我所生长的地方》：“城中人每年各按照家中有无，到天王庙去杀猪，宰羊，磔狗，献鸡，献鱼，求神保佑五谷的繁殖，六畜的兴旺，儿女的长成，以及作疾病婚丧的禳解。”
(3).指有馀与不足。《书·益稷》：“懋迁有无化居，烝民乃粒，万邦作乂。” 孙星衍 疏：“有为有餘，无为不足也。”按，《文选·王融＜永明九年策秀才文＞之四》引作“有亡”。 唐 韩愈 《原道》：“为之贾以通其有无。” 宋 苏轼 《过云龙山人张天骥》诗：“墟里通有无，垣墙任摧倒。” 沉从文 《从文自传·我所生长的地方》：“商人各负担了花纱同货物，洒脱的向深山中村庄走去，同平民作有无交易，谋取什一之利。”
(4).所有。 唐 韩愈 《处士卢君墓志铭》：“其弟 浑 ，以家有无，葬以车一乘於 龙门山 先人兆。” 宋 曾巩 《故太常博士吴君墓碣》：“其丧父也，以家之有无葬，故葬不缓。”
(5).古代哲学范畴。有，指事物的存在，有“有形、有名、实有”等义；无，指事物的不存在，有“无形、无名、虚无”等义。《老子》：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“次及 宋岱 、 郭象 ，鋭思於几神之区； 夷甫 、 裴頠 ，交辨於有无之域：并独步当时，流声后代。”
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