缘识原文
玄微达造化，得一不言三。利益众生原，情迷谩口谈。
诗词问答
问：缘识的作者是谁？答：宋太宗
问：缘识写于哪个朝代？答：宋代
问：宋太宗的名句有哪些？答：宋太宗名句大全
宋太宗缘识书法欣赏
缘识书法作品
参考注释
玄微
(1).深远微妙。 晋 袁宏 《后汉纪·明帝纪下》：“﹝佛﹞有经数千万……世俗之人以为虚诞，然归於玄微深远，难得而测。” 唐 周贺 《赠姚合郎中》诗：“道从会解唯求静，诗造玄微不趁新。” 清 王夫之 《薑斋诗话》卷二：“ 敬美 论诗，大有玄微之旨。”
(2).深远微妙的义理。 唐 李景亮 《李章武传》：“以 章武 精敏，每访辨论，皆洞达玄微，研究原本，时人比 晋 之 张华 。”《初刻拍案惊奇》卷十九：“梦寐能通造化机，天教达识剖玄微。” 陈蜕 《足疾一百馀日九月廿三始杖行室中》诗：“悟彻玄微息息通，此身原在有无中。”
(3).指高空，天空。 唐 郭周藩 《谭子池》诗：“言讫辞冲虚，杳蔼上玄微。”
造化
(1) 福分;好运气
子女都这么孝敬,你可真有造化
(2) 自然界
造化钟神秀,阴阳割昏晓。——杜甫《望岳》
信造化之尤物。——宋· 陆游《过小孤山大孤山》
与造化抗衡
得一
(1).得道。《老子》：“昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下贞。” 王弼 注：“一，数之始而物之极也，各是一物之生，所以为主也。物皆各得此一以成。”《吕氏春秋·论人》：“无以害其天则知精，知精则知神，知神之谓得一。凡彼万形，得一后成。” 高诱 注：“一，道也。天道生万物，万物得一乃（后）成也。”《楚辞·远游》：“奇 傅説 之託辰星兮，羡 韩众 之得一。” 王逸 注：“喻古先圣获道纯也。” 晋 陶潜 《感士不遇赋》：“承前王之清诲，曰天道之无亲；澄得一以作鉴，恒辅善而佑仁。” 北周 庾信 《周祀圜丘歌·皇夏》：“得一惟清，於万斯寧。”
(2).天的代称。 唐 无名氏 《鸿庆寺碑》：“上奉得一，下及七世父母，法界众生。”
不言
(1).不说。《书·说命上》：“王言惟作命，不言，臣下罔攸禀令。” 晋 孙绰 《天台山赋》：“恣语乐以终日，等寂默於不言。” 唐 韩愈 《秋怀诗》之九：“空堂黄昏暮，我坐默不言。”
(2).不依靠语言。谓以德政感化人民。《老子》：“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。”《管子·心术上》：“故必知不言无为之事，然后知道之纪。”《南史·王俭传》：“所以得厝私怀，实由禀明公不言之化。”
(3).不料。 唐 宋之问 《桂阳三日述怀》诗：“愚谓嬉游长似昔，不言流寓歘成今。”
利益
益处;有益于他人的事
功德利益
聘请一位律师来照管他的利益
众生
(1) 一切有生命的,也指人和动物
芸芸众生
(2) 〈方〉∶畜生
情迷
迷于情爱。《红楼梦》第一二○回：“但那 寳玉 既有如此的来歷，又何以情迷至此，復又豁悟如此？”
口谈
口头叙说
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