祝于澄（味青）八十大寿

祝于澄（味青）八十大寿原文

君山怀故国，旧雨见新姿。

矍铄公真健，期颐值盛时。

险夷何足道，忧乐几人知？

南海归来后，操觚再献诗。

诗词问答

问：祝于澄（味青）八十大寿的作者是谁？答：巨赞
问：祝于澄（味青）八十大寿写于哪个朝代？答：清代
问：祝于澄（味青）八十大寿是什么体裁？答：五律
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注释

1. 五言律诗　押支韵

2. 味青

参考注释

君山

山名。在 湖南 洞庭湖 口，又名 湘山 。 北魏 郦道元 《水经注·湘水》：“湖（ 洞庭湖 ）中有 君山 …… 湘君 之所游处，故曰 君山 矣。” 唐 李白 《陪族叔晔及中书贾舍人至游洞庭》诗之五：“淡扫明湖开玉镜，丹青画出是 君山 。” 宋 张孝祥 《水调歌头·过岳阳楼作》词：“日落 君山 云气，春到 沅 湘 草木，远思渺难收。”

故国

(1) 具有悠久历史的古国

所谓故国者,非谓有乔木之谓也,有世臣之谓也。——《孟子·梁惠王》

(2) 祖国,本国

见故国之旗鼓,感乎生于畴日。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》

生活习惯基本上保持故国的一套

(3) 故乡,家乡

取醉他乡客,相逢故国人。——唐· 杜甫《上白帝城诗》

(4) 旧都。南宋时指汴京

(5) 指旧地;古战场

故国神游,多情应笑我,早生华发。——宋· 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

旧雨

老朋友的代称,又叫“旧故”

旧雨常来,今雨不来,佳人偃蹇谁留?——辛弃疾《雨中花慢·登新楼有怀》

见新

〈方〉∶修理装饰旧房屋、器物,使之像新的一样

把门面油漆见新

矍铄

形容老人目光炯炯、精神健旺

矍铄哉,是翁也。——《后汉书·马援传》

精神矍铄

期颐

一百岁。语本《礼记·曲礼上》：“百年曰期、颐。” 郑玄 注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。” 孙希旦 集解：“百年者饮食、居处、动作，无所不待于养。 方氏慤 曰：‘人生以百年为期，故百年以期名之。’” 唐 李华 《四皓铭》：“抱和全默，皆享期颐。” 宋 陆游 《初夏幽居》诗之五：“余生已过足，不必到期颐。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·席方平》：“今送汝归，予以千金之产、期颐之寿，於愿足乎？” 郁达夫 《代洪开榜先生祝梁母邓太夫人八秩大庆》诗：“好待期颐觴咏日，重摩铜狄话沧桑。”

盛时

(1).犹盛世。《史记·刘敬叔孙通列传》：“及 周 之盛时，天下和洽，四夷乡风。” 汉 朱浮 《为幽州牧与彭宠书》：“方今天下适定，海内愿安，无贤不肖皆乐立名於世。而 伯通 独中风狂走，自捐盛时。” 宋 梅尧臣 《题老人泉寄苏明允》诗：“去为 仲尼 嘆，出为盛时祥。” 明 陈子龙 《对酒》诗：“对酒歌盛时，天下方大治。”

(2).犹盛年。 三国 魏 曹植 《箜篌引》：“盛时不可再，百年忽我遒。”

险夷

(1).崎岖与平坦。 元 刘祁 《归潜志》卷十三：“晡至 林虑山 ，横峙天西，如城壁相衔，争雄角鋭，泼黛凝青，而高下险夷不一。” 明 蒋一葵 《长安客话·马鞍山》：“洞仅一斗室， 庞洞 颇深邃，悬崖陡絶，岂以两地险夷略肖二子心术？”

(2).艰难与顺利。 唐 司空图 《太尉琅琊王公河中生祠碑》：“何以祝之，祝公之福，险夷不渝，保是宠禄。” 宋 苏轼 《父池赠太师追封温国公》：“躬蹈险夷之节，庶几 颜 閔 之行。” * 《送蓬仙兄返里有感》诗之一：“险夷不变应嚐胆，道义争担敢息肩？”

何足

犹言哪里值得。《史记·秦本纪》：“﹝ 百里傒 ﹞谢曰：‘臣亡国之臣，何足问！’” 晋 干宝 《搜神记》卷一六：“ 颖 心愴然，即寤，语诸左右，曰：‘梦为虚耳，亦何足怪。’” 明 李贽 《复夏道甫》：“再勤学数年便当大捷矣，区区一秀才，何足以为轻重。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·非有复译不可》：“但因言语跟着时代的变化，将来还可以有新的复译本的，七八次何足为奇，何况 中国 其实也并没有译过七八次的作品。”

忧乐

忧愁和欢乐。《左传·襄公三十一年》：“忧乐同之，事则从之；教其不知，而恤其不足。” 汉 荀悦 《申鉴·杂言上》：“为世忧乐者，君子之志也。” 南朝 宋 鲍照 《蜀四贤咏》：“《玄经》不期赏，虫篆散忧乐。”

南海

(1)

(2) 县名,在广东省境内,现已并入广州市

(3) 对康有为的尊称,其字亦为南海

南海之生死未可卜。—— 清· 梁启超《谭嗣同传》

归来

返回原来的地方

昨日入城市,归来泪满巾。——宋· 张俞《蚕妇》

去时里正与裹头,归来头白还戍边。——唐· 杜甫《兵车行》

操觚

执简。谓写作。《文选·陆机＜文赋＞》：“或操觚以率尔，或含毫而邈然。” 李善 注：“觚，木之方者，古人用之以书，犹今之简也。” 宋 陈鹄 《耆旧续闻》卷三：“ 林公 每出首唱， 徐 密写韵归，众方操觚，内子诗已来，必可观也。” 明 宋濂 《王冕传》：“操觚赋诗，千百言不休。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“此非操觚之士，独凭神思构架而然也。”

再献

古代祭祀时第二次献酒。《周礼·春官·司尊彝》：“春祠，夏禴……其朝践用两献尊，其再献用两象尊。” 郑玄 注：“再献者，王酳尸之后，后酌亚献，诸臣为宾。” 贾公彦 疏：“再献是王酳尸后节也。”参见“ 三献 ”。