游长松闻捷音

游长松闻捷音原文

诗词问答

问：游长松闻捷音的作者是谁？答：李流谦
问：游长松闻捷音写于哪个朝代？答：宋代
问：李流谦的名句有哪些？答：李流谦名句大全

参考注释

登山

徒步爬山;体育运动的一种

它的计划包括几次登山

簿书

(1).记录财物出纳的簿册。《周礼·天官·小宰》“八曰听出入以要会” 汉 郑玄 注：“要会，谓计最之簿书。” 宋 苏轼 《谢秋赋试官启》：“方将区区於簿书米盐之间，碌碌於尘埃箠楚之地。” 清 刘大櫆 《乞捐输以待周急引》：“其取息几何，其已用及未用几何，登之簿书，岁终会计。” 阿英 《袁中郎做官》：“他说：上官如云，过客如雨，簿书如山，钱谷如海，朝夕趋陈检点，尚恐不及，苦哉！苦哉！”

(2).官署中的文书簿册。《汉书·贾谊传》：“而大臣特以簿书不报，期会之间，以为大故。” 唐 李绅 《宿越州天王寺》诗：“休按簿书惩黠吏，未齐风俗昧良臣。” 明 李东阳 《再哭体斋迭见慰哭子韵》：“山斗正悬天下望，簿书长绕病中身。” 清 李渔 《慎鸾交·谲讽》：“宪驾经临，自当远接，只因簿书碌碌，致失郊迎，多有得罪。”

僧厨

寺院的厨房。 唐 崔珏 《道林寺》诗：“松风千里摆不断，竹泉泻入于僧厨。” 明 王思任 《韬光庵》诗：“鸟来佛座施花去，泉入僧厨漉菜行。”

笋蕨

竹笋与蕨菜。 宋 苏轼 《与参寥师行园中得黄耳蕈》诗：“萧然放箸东南去，又入春山笋蕨乡。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷十六：“既归竹窗下，则山妻稚子作笋蕨，供麦饭，欣然一饱。”

斋钵

即钵。僧尼的食器。 宋 苏轼 《与参寥师行园中得黄耳蕈》诗：“遣化何时取众香，法筵斋鉢久凄凉。”

禅窟

即禅师窟。《北史·皇甫遐传》：“﹝ 遐 ﹞后遭母丧，乃庐於墓侧，负土为坟。復於墓南作一禪窟，阴雨则穿窟，晴霽则营墓。” 唐 张籍 《游襄阳山寺》诗：“薜荔侵禪窟，虾蟆占浴地。” 清 黄景仁 《恼花篇时寓法源寺》诗：“遽令禪窟变尘衖，晓鐘未打声隆隆。”参见“ 禪师窟 ”。

香灯

亦作“香鐙”。1.即长明灯。通常用琉璃缸盛香油燃点，设于佛像前或死者灵前。《南史·顾宪之传》：“临终，为制敕其子曰：‘不须常施灵筵，可止设香灯，使致哀者有凭耳。’” 前蜀 杜光庭 《黄齐为二亡男助黄箓斋词》：“伏思迁拔，唯仗焚修，捨其服用之资，助此香灯之会。” 清 昭槤 《啸亭杂录·堂子》：“祭日悬黄幡，繫采绳，缀五色繒百缕，楮帛二十有七，备陈香鐙。” 欧阳山 《三家巷》一：“按那传说来推测，他们 何 家是应该断绝后嗣，灭了香灯烟火的。”

(2).燃香膏的照明灯。古代帝王舆驾仪卫导从之用。 宋 高承 《事物纪原·舆驾羽卫·香镫》：“《宋朝会要》曰：香鐙， 唐 制也。”《宋史·仪卫志四》：“ 政和 大驾卤簿……排列官二人，中雉尾扇十二，华盖二，香鐙一。”

(3).闺中的灯。 前蜀 韦庄 《菩萨蛮》词：“红楼别夜堪惆悵，香灯半捲流苏帐。”

宿因

佛教语。前世的因缘。《华严经》卷七五：“宿因无失坏，今受此果报。” 宋 陆游 《苦贫》诗：“此穷正坐清狂尔，莫向 瞿曇 问宿因。” 明 林鸿 《宿黄梅五祖寺》诗：“登攀访灵异，礼謁知宿因。”

岷蜀

指 四川 。《魏书·张衮传》：“西有不宾之 羌 ，南有逆命之虏， 岷 蜀 殊风， 辽海 异教。” 北齐 刘昼 《新论·慎言》：“地分三 晋 ，土割 岷 蜀 。” 唐 李白 《读诸葛武侯传书赠崔少府》诗：“ 武侯 立 岷 蜀 ，壮志吞 咸京 。”

传檄

传布檄文。《史记·张耳陈馀列传》：“诚听臣之计，可不攻而降城，不战而略地，传檄而千里定。” 唐 独孤及 《太行苦热行》：“会同传檄至，疑议立谈决。”《三国演义》第五回：“ 曹操 传檄告天下，诸侯奋怒皆兴兵。” 邹鲁 《福建光复》：“传檄各府知县驻军，尅日反正。”

咸秦

(1).指 秦 都城 咸阳 。 唐 人多借指 长安 。 唐 白居易 《醉后走笔酬刘五主簿长句之赠》：“出门可怜惟一身，弊裘瘦马入 咸秦 。” 唐 罗隐 《上霅川裴郎中》诗：“贵提金印出 咸秦 ，瀟洒江城两度春。”

(2).指 秦朝 。 唐 胡曾 《青门》诗：“ 汉皇 提剑灭 咸秦 ，亡国诸侯尽是臣。”

家家

每户

钗钏

钗簪与臂镯。泛指妇人的饰物。 唐 杜甫 《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》：“囊虚把釵釧，米尽坼花鈿。”《水浒传》第四六回：“放着包裹里见有若干釵釧首饰，兄弟又有些银两，再有三五个人也勾用了，何须又去取讨。” 清 黄遵宪 《纪事》诗：“琐屑到釵釧，取足供媚妇。”

何须

犹何必，何用。 三国 魏 曹植 《野田黄雀行》：“利剑不在掌，结友何须多？” 唐 封演 《封氏闻见记·敏速》：“宰相曰：‘七千可为多矣，何须万？’” 宋 贺铸 《临江仙》词：“何须绣被，来伴拥蓑眠？” 鲁迅 《华盖集·导师》：“青年又何须寻那挂着金字招牌的导师呢？”