原文
禅扉临绿水，来往一舟通。
忆昨鹿园憩，消閒雁侣同。
梵声常指月，幡影自参风。
劳逸分今昔，当前悟色空。
诗词问答
问：《舟过万寿寺小憩禅院忆旧有作·其一》的作者是谁？答：乾隆
问：该诗写于哪个朝代？答：清代
问：该诗是什么体裁？答：五律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 五言律诗 押东韵 出处：御制诗初集卷二十一
参考注释
禅扉
(1).禅房。 唐 戴叔伦 《越溪村居》诗：“年来晚客寄禪扉，多话贫居在翠微。”
(2).指佛寺之门。 清 陈维崧 《花心动》词：“叩罢禪扉谁应？剩花底经幡，烟中斋磬。” 清 唐孙华 《同宪尹步至虎丘禅院观玉兰花》诗：“觅径入禪扉，幽芬袭几席。”
来往
(1) 来和去
街上来往的人很多
(2) 通行
翻修路面,禁止车辆来往
(3) 联系、交往或接触——用于人
他仅与那些百万富翁们来往
(4) 左右;上下
总不过二尺来往水
鹿园
(1).即 鹿野苑 。 南朝 梁简文帝 《庄严旻法师成实论义疏序》：“手擎四鉢，始乎 鹿园 之教，身卧双林，终於象喻之説。” 唐 王勃 《梓州通泉县惠普寺碑》：“ 鹿园 曾敞，象教旁流。”参见“ 鹿野苑 ”。
(2).养鹿的园囿。 金 赵秉文 《同乐园诗》之二：“毛飘水面知鹅栅，角出墻头认鹿园。”
梵声
念佛诵经之声。 南朝 梁武帝 《和太子忏悔》诗：“繚绕闻天乐，周流扬梵声。” 唐 王维 《登辨觉寺》诗：“软草承趺坐，长松响梵声。” 南唐 陈陶 《题豫章西山香城寺》诗：“ 祇园 树老梵声小，雪岭花香灯影长。”
指月
佛教语。以指譬教，以月比法。《楞严经》卷二：“如人以手指月示人，彼人因指，当应看月，若復观指，以为月体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指。” 宋 余靖 《寄题宝峰山玩云亭》诗：“指月犹为幻，玩云应强名。”
劳逸
劳苦与安逸
注意合理安排时间,做到劳逸结合
今昔
现在和过去
不知今昔是何年
今昔对比
当前
目前;现在
人的职责就在于完成当前的任务
色空
(1).佛教语。“色”与“空”的并称。谓物质的形相及其虚幻的本性。 唐 王维 《谒璇上人》诗序：“色空无碍，不物物也；嘿语无际，不言言也。” 清 吴伟业 《清凉山赞佛诗》：“色空两不住，收拾宗风裡。” 靳荣藩 注：“《心经》：‘色不异空，空不异色。’”
(2).佛教语。“色即是空”的略语。谓一切事物皆由因缘所生，虚幻不实。 唐 白居易 《感悟妄缘题如上人壁》诗：“弄沙成佛塔，鏘玉謁王宫。彼此皆儿戏，须臾即色空。” 明 高濂 《玉簪记·投庵》：“皈依法，愿悟着顽空与色空。”
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