元丰己未三院东阁作元丰戊午夏予尹京治陈

原文

搆虚为实尽枝辞，直道公心自不欺。
众口铄金虽可畏，三人成虎我犹疑。
忠邪所赖圆穹鉴，通塞须凭大衍推。
况是圣神方烛理，深冤终有辨明时。

诗词问答

问：《元丰己未三院东阁作元丰戊午夏予尹京治陈》的作者是谁？答：苏颂
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：苏颂的名句有哪些？答：苏颂名句大全

参考注释

枝辞

无关要旨或浮华不实的言辞。也作“支词”

直道

(1).古道路名。(秦始皇)三十五年(公元前二百一十二年)命 蒙恬 开筑，北起 九原 (今 内蒙古 包头市 西北)，南至 云阳 (今 陕西 淳化 西北)，是联结 关中 平原与 河套 地区的主要通道。《史记·蒙恬列传论》：“吾适北边，自 直道 归，行观 蒙恬 所为 秦 筑 长城 亭障，堑山堙谷，通 直道 ，固轻百姓力矣。”《新民晚报》1984.6.8：“‘ 秦始皇 直道 ’原来是一条专供军队大规模进攻的宽阔大道……全长一千四百里。由于是‘直道’，因此遇山开山，遇沟填沟，工程十分浩大。”

(2).泛指直的路。《北史·张衡传》：“帝上 太行 ，开直道九十里，以抵其宅。”《魏书·太祖纪》：“车驾将北还，发卒万人治直道。”

(3).犹正道。指确当的道理、准则。《礼记·杂记》：“其餘则直道而行之是也。”《韩非子·三守》：“然则端言直道之人不得见，而忠直日疏。” 唐 吕岩 《促拍满路花》词：“是非海里，直道作人难。”《二刻拍案惊奇》卷一二：“﹝ 朱熹 ﹞慨然叹息道：‘看此世界，直道终不可行！’” 鲁迅 《坟·论“费厄泼赖”应该缓行》五：“‘犯而不校’是恕道，‘以眼还眼以牙还牙’是直道。”

公心

(1) 公正之心,为公众利益着想的心意

(2) 共同之心

众口铄金

铄金:熔化金属。众口一词,足能熔化金属。比喻谣言多,可以混淆是非

可畏

(1).令人畏惧。《书·大禹谟》：“可爱非君？可畏非民？” 孔颖达 疏：“言君可畏者岂非民乎？”《左传·文公七年》“夏日之日也” 晋 杜预 注：“夏日可畏。” 唐 韩愈 《寄三学士》诗：“颶起最可畏，訇哮簸陵丘。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异五·孙文定》：“目睢盱可畏。”

(2).令人敬畏。《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”《敦煌变文集·佛说观弥勒菩萨上生兜率天经讲经文》：“仙乐隐隐以引前，天女依依而后送，一道光明可畏。” 宋 曾巩 《王无咎字序》：“ 补之 明经术，为古文辞，其材卓然可畏也。”

三人成虎

比喻谣言重复多次，就能使人信以为真。《战国策·魏策二》：“ 庞葱 与太子质於 邯郸 ，谓 魏王 曰：‘今一人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘否。’‘二人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人疑之矣。’‘三人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人信之矣。’ 庞葱 曰：‘夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今 邯郸 去 大梁 也远於市，而议臣者过於三人矣。愿王察之矣。’”又《秦策三》：“闻‘三人成虎，十夫揉椎，众口所移，毋翼而飞。’”亦作“ 三人成市虎 ”。《淮南子·说山训》：“众议成林，无翼而飞，三人成市虎，一里能挠椎。”

犹疑

见“犹豫”

忠邪

忠正与奸邪。 晋 殷仲文 《罪衅解尚书表》：“宜其极法，以判忠邪。”《旧唐书·李峤传》：“今忠邪既辨，具物惟新，赏罚倘乖，下人安劝？” 郭沫若 《屈原》第三幕：“哼，我是问心无愧，我是视死如归，曲直忠邪，自有千秋的判断。”

通塞

(1).谓境遇之顺逆。《易·节》：“不出户庭，知通塞也。” 晋 潘岳 《西征赋》：“生有脩短之命，位有通塞之遇。” 唐 李商隐 《酬别令狐补阙》诗：“人生有通塞，公等繫安危。”《剪灯新话·富贵发迹司志》：“小而一身之荣悴通塞，大而一国之兴衰治乱。”

(2).通畅与阻塞。 唐 杜甫 《归梦》诗：“道路时通塞，江山日寂寥。” 宋 苏轼 《与王敏仲》之十五：“闻遂作管引蒲涧水甚善。每竿上，须钻一小眼，如菉豆大，以小竹针窒之，以验通塞。”

(3).指诗文的通顺与艰涩。 明 谢榛 《四溟诗话》卷四：“诗用虚活字，时有难易；易若剖蚌得珠，难如破石求玉，且工且易，愈苦愈难，此通塞不同故也。”

大衍

(1).《易·繫辞上》：“大衍之数五十。” 韩康伯 注引 王弼 曰：“演天地之数，所赖者五十也。” 孔颖达 疏引 京房 云：“五十者谓十日、十二辰、二十八宿也。”后以大衍为五十的代称。 清 赵翼 《圣寿覃恩得拜绢绵米肉之赐恭记》诗之二：“运是太和春不老，数纔大衍日方中。” 鲁迅 《书信集·致台静农》：“但僕生长危邦，年逾大衍，天灾人祸，所见多矣。”

(2).广大的沼泽地。《管子·七臣七主》：“春无杀伐，无割大陵，倮大衍。” 尹知章 注：“倮谓焚烧，令荡然俱尽。” 郭沫若 等集校：“ 洪颐煊 曰：‘倮当作僇。’ 王念孙 曰：‘僇即疁字也……僇大衍者，谓火焚其草木也。’”

(3).历法名。详“ 大衍历 ”。

神方

(1).神奇的方术。《晋书·艺术传·吴猛》：“﹝ 吴猛 ﹞年四十，邑人 丁义 始授其神方。”《晋书·艺术传论》：“或假灵道诀，或受教神方，遂能厌胜禳灾，隐文彰义。”

(2).谓仙方，验方。 南朝 梁 沉约 《郊居赋》：“指 咸池 而一息，望瑶臺而高骋；匪爽言以自姱，冀神方之可请。” 唐 方干 《题龙瑞观兼呈徐尊师》诗：“世人莫识神方字，仙鸟偏栖药树枝。”《 * 词话》第五四回：“神方得自 蓬莱岛 ，咏诀传从 少室君 。” 老舍 《骆驼祥子》十九：“到 娘娘庙 ，她求了个神方：一点香灰之外，还有两三味草药。”

烛理

(1).英明治理。《汉书·元帝纪》：“朕承至尊之重，不能烛理百姓，娄遭凶咎。”

(2).考察事理。《旧唐书·代宗纪》：“朕涉道未弘，烛理多昧。”《朱子语类》卷五二：“若非烛理洞彻，胸次坦然，即酬酢应对，蹉失多矣。” 郑观应 《盛世危言·吏治下》：“一涉瞻徇，即为负国溺职……无如烛理不明者，比比皆然。”

明时

(1).阐明天时的变化。《易·革》：“君子以治厤明时。” 孔颖达 疏：“脩治厤数以明天时也。” 南朝 梁 陆倕 《新刻漏铭》：“治歷明时，盈缩之度无準。” 明 王守仁 《传习录》卷中：“治歷明时之本，固在于此也。”

(2).指政治清明的时代。古时常用以称颂本朝。《隶续·汉沛相范皮阙》：“嗟痛明时， 仲治 旡年。” 三国 魏 曹植 《求自试表》：“志欲自效於明时，立功於圣世。” 严复 《戊戌八月感事》诗：“求治翻为罪，明时误爱才。”

诗文赏析

【原题】：
元丰己未三院东阁作·元丰戊午夏予尹京治陈氏狱言者以为推劾不尽诏移大理而理官推迹陈氏姻党干求府政纵出重辟事下御史推求己未岁予自濠梁赴台讯鞫卒不涉干求之迹而大理反有傅致之状虽蒙辩正听命久之不得出邑邑不已作诗十篇记一时事非欲传之他人但以示子侄辈使知仕宦之艰耳