归后遣书问讯李敷文原文
绣斧离章贡，旋闻帅寿沙。先生方易节，客子已还家。
别后仙凡隔，归来道路赊。
秋风两行字，也胜寄梅花。
诗词问答
问：归后遣书问讯李敷文的作者是谁？答：戴复古
问：归后遣书问讯李敷文写于哪个朝代？答：宋代
问：戴复古的名句有哪些？答：戴复古名句大全
戴复古归后遣书问讯李敷文书法欣赏
归后遣书问讯李敷文书法作品
参考注释
绣斧
汉武帝 天汉 二年遣直指使者 暴胜之 等衣绣衣，杖斧持节，至各地巡捕群盗。见《汉书·武帝纪》。后遂以“绣斧”指皇帝特派的执法大员。 宋 杨万里 《送周元吉显谟左司将漕湖北》诗之一：“绣斧光华谁不羡，一贤去国欠人留。” 明 章懋 《与邓侍御书》：“邇闻绣斧南巡，而宿蠹潜奸，一时洗尽。” 清 方文 《寄张恢生明府》诗：“早晚登车持绣斧，好将封事报明君。”参见“ 绣衣直指 ”。
离章
(1).光芒四射。 汉 扬雄 《太玄·玄测都序》：“盛哉日乎，丙明离章，五色淳光。” 范望 注：“言日炳然明朗，光耀离散於天下，久随其物色，光采淳明也。”
(2).古代饯别时写作的诗文。 唐 薛稷 《饯宋司马赴任》诗：“别序闻鸿雁，离章动鶺鴒。” 唐 崔禹锡 《奉和圣制送张说巡边》：“羣僚咸饯酌，明主降离章。”
先生
(1)
(2) 一般在一个男子姓氏后所用的一个习惯性的表示礼貌的称呼
对杜先生讲话
(3) 称别人的丈夫或对人称自己的丈夫
(4) 旧时称管帐的人
在商号当先生
(5) 旧时称以说书、相面、算卦、看风水等为职业的人
算命先生
(6) 对长者的尊称
和硕豫亲王以先生呼之。——清· 全祖望《梅花岭记》
(7) 老师
从先生授经。——清· 袁枚《祭妹文》
(8) 医生
易节
(1).季节变换。《列子·汤问》：“邻人 京城氏 之孀妻，有遗男，始齔，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。”
(2).改变气节操守。 汉 蔡邕 《辞郡辟让申屠蟠书》：“安贫乐潜，味道守真；不为燥溼轻重，不为穷达易节。”
客子
旅居异乡的人
不能不动客子之愁。——明· 宗臣《报刘一丈书》
已还
以后；以来。 唐 白居易 《唐故虢州刺史赠礼部尚书崔公墓志铭并序》：“自 天宝 已还，山东士人，皆改葬两京，利於便近。” 唐 陈鸿 《长恨歌传》：“揖方士，问‘皇帝安否’，次问 天宝 已还事。”《旧唐书·吐蕃传论》：“自 秦 汉 已还，载籍大备，可得而详也。”
仙凡
(1).仙境与人间。 元 刘因 《游天城》诗：“天设限仙凡，云生失昏晓。”
(2).谓仙人与凡人。 明 朱有燉 《风月牡丹仙》第三折：“秀才，你读书人，岂不知幽冥之理，仙凡之道，不可如此！” 鲁迅 《且介亭杂文二集·六朝小说和唐代传奇文有怎样的区别》：“那时还相信神仙和鬼神，并不以为虚造，所以所记虽有仙凡和幽明之殊，却都是史的一类。”
(3).借喻皇宫内苑与宫外。 宋 王辟之 《渑水燕谈录·歌咏》：“ 杨文公 初为光禄丞， 太宗 颇爱其才。一日，后苑赏花宴词臣，公不得预，以诗貽诸馆阁曰：‘闻戴宫花满鬢红 上林 丝筦待重瞳， 蓬莱 咫尺无因到，始信仙凡迥不同。’”
(4).比喻朝廷与地方。 宋 苏轼 《赠人》诗：“别后休论信息疎，仙凡自古亦殊途……谁怜泽畔行吟者，目断 长安 貌欲枯。” 冯应榴 注：“其人由官 荆 楚 而内召入 汴 者。”
归来
返回原来的地方
昨日入城市,归来泪满巾。——宋· 张俞《蚕妇》
去时里正与裹头,归来头白还戍边。——唐· 杜甫《兵车行》
道路
供人马车辆通行的路;两地之间的通道。也用于比喻事物发展或为人处世所遵循的途径
人生道路
自张材村以东道路皆官军所未尝行。——《资治通鉴·唐纪》
颁白者不负戴于道路矣。——《孟子·梁惠王上》
秋风
秋天的风
两行
(1). 庄子 谓不执着于是非的争论而保持事理的自然均衡为“两行”。《庄子·齐物论》：“是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。” 郭象 注：“任天下之是非。”
(2).两者一起通行、流行。《毛诗·周南关雎诂训传》 唐 陆德明 题注：“故训旧本多作故，今或作詁……案：詁、故皆是古义，所以两行。”
(3).两者一起施行、实行。《新唐书·吕諲传》：“始在 河西 ，悉知诸将能否，及为尹，奏取材者数十人总牙兵，故威惠两行。”
梅花
(1) 梅树的花
(2) 〈方〉∶腊梅
(3) 梅花形的
梅花翅。——《聊斋志异·促织》
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