走笔答程泰之以简问莲社事原文
杏坛俨雅犹难考，莲社荒唐孰肯知。好把钟山为儆鉴，瞿聃留作晚年师。
诗词问答
问：走笔答程泰之以简问莲社事的作者是谁？答：周必大
问：走笔答程泰之以简问莲社事写于哪个朝代？答：宋代
问：周必大的名句有哪些？答：周必大名句大全
参考注释
杏坛
相传为孔子聚徒授业讲学之处。泛指授徒讲学之处。今喻教育界
俨雅
恭敬庄重。《文选·王延寿＜鲁灵光殿赋＞》：“胡人遥集於上楹，儼雅跽而相对。” 张载 注：“儼雅而相对，言敬恭也。” 唐 裴铏 《传奇·陶尹二君》：“忽松下见一丈夫，古服儼雅。” 宋 文天祥 《沁园春·双庙》词：“古庙幽沉，遗容儼雅，枯木寒鸦几夕阳。”
莲社
佛教净土宗最初的结社。 晋 代 庐山 东林寺 高僧 慧远 ，与僧俗十八贤结社念佛，因寺池有白莲，故称。 唐 戴叔伦 《赴抚州对酬崔法曹夜雨滴空阶》诗之二：“高会枣树宅，清言莲社僧。” 明 何景明 《怀叶时华》诗：“客皆莲社友，人是竹林贤。”
荒唐
(1) 广大而不着边际。引申为夸大不实或荒谬无理
荒唐透顶
(2) 放荡
荒唐的生活
(3) 慌张
钟山
(1).山名。在 昆仓 西北。一说即 昆仑 。其地多产美玉。《吕氏春秋·士容》：“故君子之容纯乎其若 钟山 之玉，桔乎其若陵上之木。”《淮南子·俶真训》：“譬若 钟山 之玉，炊以鑪炭，三日三夜而色泽不变。” 高诱 注：“ 崑崙 也。”《楚辞·严忌＜哀时命＞》：“愿至 崑崙 之 悬圃 兮，采 钟山 之玉英。” 王逸 注：“ 钟山 ，在 崑崙山 西北。” 三国 魏 嵇康 《琴赋》：“絃以 园客 之丝，徽以 钟山 之玉。”
(2).神话传说中的山名。地处极北，为苦寒之地。《山海经·海外北经》：“ 钟山 之神，名曰 烛阴 ，视为昼，瞑为夜；吹为冬，呼为夏；不饮，不食，不息；息为风；身长千里。” 袁珂 校注：“ 钟山 以其不见日，故常寒，此《大招》之所谓‘魂乎无北，北有 寒山 ， 逴龙 （ 烛龙 ）艳只’之‘寒山’也。” 唐 杨炯 《唐同州长史宇文公神道碑》：“ 烛龙 昼夜於 钟山 ，鹏云南北於溟海。”
(3).山名。即 紫金山 。在今 江苏省 南京市 东北。 三国 吴 孙权 避祖讳，更名 蒋山 。至 宋 复名 钟山 。 宋 周煇 《清波别志》卷中：“ 王荆公 退居 钟山 ，切切以 吕吉甫 为恨。” 清 陈维崧 《醉太平·江口醉后作》词：“ 钟山 后湖， 长干 夜乌。”
儆鉴
鉴戒。《新唐书·崔群传》：“比詔学士集前世事为《辨谤畧》，以自儆鉴。”
瞿聃
佛教和道教的代称。瞿，指 瞿昙 ，佛教之祖；聃，指 老聃 ，道教之祖。
留作
留待以后用或有特别需要时用
房里这块地方留作游戏室
晚年
老年人一生中最后阶段
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- 论者以窃符为信陵君之罪，余以为此未足以罪信陵也。夫强秦之暴亟矣，今悉兵以临赵，赵必亡。赵，魏之障也。赵亡，则魏且为之后。赵、魏，又楚、燕、齐诸国之障也，赵、魏亡，则楚、燕、齐诸国为之后。天下之势，未有岌岌于此者也。故救赵者，亦以救魏；救一国者，亦以救六国也。窃魏之符以纾魏之患，借一国之师以分六国之灾，夫奚不可者？ 然则信陵果无罪乎？曰：又不然也。余所诛者，信陵君之心也。 信陵一公子耳，魏固有王也。赵不请救于王，而谆谆焉请救于信陵，是赵知有信陵，不知有王也。平原君以婚姻激信陵，而信陵亦自以婚姻之故，欲急救赵，是信陵知有婚姻，不知有王也。其窃符也，非为魏也，非为六国也，为赵焉耳。非为赵也，为一
