诗一首原文
把酒谓山语,行人亦大狐。满朝无骨肉,白发厌江湖。
寒苦谙冰雪,艰难识道途。
相看幸相似,可惜便风无。
诗词问答
问:诗一首的作者是谁?答:陈舜俞
问:诗一首写于哪个朝代?答:宋代
问:陈舜俞的名句有哪些?答:陈舜俞名句大全
参考注释
把酒
拿着酒杯
把酒问青天。——宋· 苏轼《水调歌头》
行人
步行的人。古指出行的人;出征的人;又作使者的通称
会其行人发露,瓒亦枭夷,故使锋芒错缩,厥图不果。——《三国演义》
行人驻足听。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
行人弓箭各在腰。——唐· 杜甫《兵车行》
过者问行人
行人但云点行频
大狐
复姓。 宋 邓名世 《古今姓氏书辩证·去·十四泰》:“ 大狐 ,出自 姬 姓。 晋 大夫 狐突 ,字 伯行 , 文公 重耳 外祖父也,生 毛 及 偃 , 毛 生 溱 ,皆为 晋 卿。别为 大狐氏 。《世本》有 晋 大夫 大狐容 ,即其后。”
骨肉
(1) 身体
骨肉归复于土。——《礼记》
(2) 骨和肉
(3) 比喻至亲
亲生骨肉
骨肉关系
父母之于子也,子之于父母也,……此之谓骨肉之亲。——《吕氏春秋·精通》
恨透了秦始皇,说他无缘无故筑什么万里长城,害得人家骨肉分离。——《孟姜女》
白发
白头发
白发谁家翁媪。——辛弃疾《清平乐》
寒苦
(1)
(2) 受寒冻之苦
松柏虽寒苦,羞逐桃李春。——李白诗
(3) 贫穷困苦
寒苦的生活
冰雪
比喻清纯
艰难
艰苦困难
历艰难险巇。——孙文《<黄花冈七十二烈士事略> 序》
漫长而艰难的行军
识道
(1).识知圣道。 汉 扬雄 《法言·吾子》:“委大圣而好乎诸子者,恶覩其识道也。” 晋 陆机 《叹逝赋》:“感秋华於衰木,瘁零露於丰草,在殷忧而弗违,夫何云乎识道。”
(2).识途。《文选·马融<长笛赋>》:“山鸡晨羣,壄雉晁雊,求偶鸣子,悲号长啸。由衍识道,噍噍讙譟。” 吕向 注:“鸟兽行识其道。”
相看
亲自观看(多用于相亲)
明日接迎春家去住两日,以备人家相看。——《红楼梦》
相似
相类;相像
相似三角形
豕与亥相似。——《吕氏春秋·慎行论》
可惜
怜惜;爱惜
他不愿吃那些零七八碎的东西,可惜那些钱。——老舍《骆驼祥子》
便风
顺风。《陈书·华皎传》:“及闻 徐度 趋 湘州 ,乃率兵自 巴 、 郢 因便风下战。” 宋 陆游 《客谈荆渚武昌慨然有作》诗:“便风转头五百里,吟啸已在 黄鹤楼 。”
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- 巩顿首再拜,舍人先生: 去秋人还,蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵,感与惭并。夫铭志之著于世,义近于史,而亦有与史异者。盖史之于善恶,无所不书,而铭者,盖古之人有功德材行志义之美者,惧后世之不知,则必铭而见之。或纳于庙,或存于墓,一也。苟其人之恶,则于铭乎何有?此其所以与史异也。其辞之作,所以使死者无有所憾,生者得致其严。而善人喜于见传,则勇于自立;恶人无有所纪,则以愧而惧。至于通材达识,义烈节士,嘉言善状,皆见于篇,则足为后法。警劝之道,非近乎史,其将安近? 及世之衰,为人之子孙者,一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人,皆务勒铭,以夸后世。立言者既莫之拒而不为,又以其子孙之所请也,书其恶




