临江晓行原文
茅舍乱鸡声，疏林淡见星。霜轻留草绿，雾暗失山青。
踪迹去来燕，交游聚散萍。
浮生原是客，不必恨飘零。
诗词问答
问：临江晓行的作者是谁？答：真山民
问：临江晓行写于哪个朝代？答：宋代
问：真山民的名句有哪些？答：真山民名句大全
真山民临江晓行书法欣赏
临江晓行书法作品
参考注释
茅舍
茅屋;草屋
茅舍无烟。——《聊斋志异·促织》
疏林
亦作“疎林”。1.修剪林木的枝条。 南朝 宋 谢灵运 《昙隆法师诔》：“开石通涧，剔柯疏林。”
(2).稀疏的林木。 唐 王昌龄 《途中作》诗：“坠叶吹未晓，疏林月微微。” 明 刘基 《小重山》词：“城上高楼接海赮，疎林藏不尽欲栖鸦。” 潘漠华 《草野》一：“晨光透过疏林，金黄的，灿烂的，在漠漠的大地上跳舞。”
见星
(1).见到星星。《新唐书·隐逸传·武攸绪》：“晚年肌肉销眚，瞳有紫光，昼能见星。”
(2).谓子女奔父母之丧。语出《礼记·奔丧》：“唯父母之丧，见星而行，见星而舍。” 清 钱谦益 《湖上送孟君归甘州》诗：“奔赴见星仍 汉 法，送归临水亦 湘 纍。”
(3).谓时间早。 唐 韩偓 《及第过堂》诗：“早随真侣集 蓬 瀛 ，閶闔门开尚见星。”
草绿
绿而略黄的颜色。即“军装绿”
踪迹
行动所留下可觉察的形迹
不留踪迹
诡踪迹。——宋· 文天祥《<指南录>后序》
去来
(1).往来，往返。《商君书·垦令》：“商劳则去来賫送之礼，无通於百县，则农民不飢，行不饰。”《魏书·礼志四》：“各令骑将六人去来挑战，步兵更进退以相拒击。” 明 王鏊 《震泽长语·官制》：“所以皷舞群伦，曰官曰差遣曰职而已，又迁徙去来，常无虚日。”
(2).谓离去而又归来。《史记·孝文本纪》：“与王 兴居 去来，亦赦之。” 裴駰 集解引 张晏 曰：“虽始与 兴居 反，今降，赦之。” 清 汪懋麟 《送高会东少司寇》诗：“乡里却看鬚鬢旧，行藏转觉去来新。”
(3).离去。来，语气助词。 南朝 宋 鲍照 《代陈思王白马篇》诗：“去来今何道，卑贱生所钟。” 唐 孟郊 《古意》诗：“荡子守边戍，佳人莫相从，去来年月多，苦愁改形容。”
(4).犹言左右，表示概数。
(5).佛教语。指过去、未来。 宋 范成大 《二偈呈似寿老》诗：“法法刹那无住，云何见在去来。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·双树幻钞引上》：“﹝释氏之﹞苦空矣，即未能顿悟，而足以亡乱於去来。” 清 黄遵宪 《己亥杂诗》：“但有去来无现在，无穷生灭看香烟。”
交游
亦作“ 交游 ”。1.朋友。《管子·权修》：“观其交游，则其贤不肖可察也。” 唐 韩愈 《唐故朝散大夫郑君墓志铭》：“君天性和乐，居家事人，与待交游，初持一心，未尝变节。” 清 王晫 《今世说·德行》：“﹝ 萧伯升 ﹞豪詄自喜，意气卓犖，交游满天下。” 鲁迅 《书信集·致宫竹心》：“至于地方一层，实在毫无办法想了。因为我并无交游，止认得几个学校。”
(2).交际；结交朋友。《荀子·君道》：“其交游也，缘类而有义。” 汉 王符 《潜夫论·务本》：“列士者，以孝悌为本，以交游为末。” 宋 王安石 《与陈和叔内翰书》：“与 和叔 交游三十年，非敢相求於末度。” 孙犁 《白洋淀纪事·走出以后》：“她却交游很广，认识许多女孩子，不但本村，外村也有许多姐妹。”
见“ 交游 ”。
聚散
会聚与分散
人生聚散无常
浮生
语本《庄子·刻意》：“其生若浮，其死若休。”以人生在世，虚浮不定，因称人生为“浮生”。 南朝 宋 鲍照 《答客》诗：“浮生急驰电，物道险絃丝。” 唐 元稹 《酬哥舒大少府寄同年科第》诗：“自言行乐朝朝是，岂料浮生渐渐忙。” 明 王錂 《春芜记·宴赏》：“浮生回首如驰影，能消几度閒愁闷。” 茅盾 《追求》三：“永别了！如梦的浮生，谜一样的人生！”
不必
无须,不一定,没有必要
是故弟子不必不如师。——唐·韩愈《师说》
飘零
(1) (花叶等)凋谢脱落;飘落
黄叶飘零
(2) 比喻漂泊流落
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- 我哀伊犁之人久迍邅，去岁底定将谓自此永息肩。而胡么么密计复煽乱，伊犁之人亦相附和为叛奸。后旋知悔过，欲擒贼渠赎罪诚可怜。乃以众志不齐相观望，逆贼铤而走险攻中坚。十馀鄂拓逡巡各退遁反致劫掳，父不保子夫不保妻遭流连。加以争相夺攘为矫虔，强者食弱壮者食幼互暴残。马牛羊食以尽，野无黄独室无籼，疾疫出痘亡者白沙捐。伊犁河流为之赤，竟有血人于牙以冀旦夕延。王师重入，匍匐归者军门环。伊犁之人汝莫叹，孰令汝二三其志自作孽患。棼棼泯泯忘大义，民无二日汝独有二天。于古有云既来之则安之，余亦焉能屏弃旃。为之禁盗劫，为之勖耕田。逆贼既除，自今以后汝得高枕眠。休养生息延数年，或得元气复以全。如此而已，宁须竭内，地力万里
