龙洞原文
灵洞何年水乱流，试寻危栈访丹丘。此时景物迷三岛，当日神龙跨九州。
白昼瀑流方讶雨，炎天岚气忽惊秋。
憧憧门外红尘路，过客何人肯暂留。
诗词问答
问：龙洞的作者是谁？答：张嵲
问：龙洞写于哪个朝代？答：宋代
问：张嵲的名句有哪些？答：张嵲名句大全
参考注释
灵洞
(1).犹通达。 南朝 梁武帝 《梦》诗：“色已非真实，闻见皆灵洞。”
(2).指仙洞。 唐 李白 《送李青归华阳川》诗：“日月祕灵洞，云霞辞世人。”《云笈七籤》卷八十：“灵洞万劫开，一焕诸天文。”
乱流
(1).放纵恣行。《楚辞·离骚》：“固乱流其鲜终兮， 浞 又贪夫厥家。”
(2).横渡江河。《后汉书·方术传下·徐登》：“﹝ 赵炳 ﹞又尝临水求渡，船人不和之， 炳 乃张盖坐其中，长啸呼风，乱流而济。” 宋 苏辙 《武昌九曲亭记》：“乘渔舟，乱流而南。” 明 唐寅 《游金山》诗：“孤屿崚嶒插水心，乱流擕酒赋登临。”
(3).水流不循常道。 北魏 郦道元 《水经注·淮水》：“ 油水 又东曲，岸北有一土穴径尺，泉流 * ，沿波三丈入於 油水 ，乱流南屈，又东北注於 淮 。” 唐 李嘉祐 《送王牧往吉州谒王使君叔》诗：“野渡花争发，春塘水乱流。”
(4).纷乱的水波。 唐 韦应物 《自巩洛舟行入黄河即事寄府县僚友》诗：“寒树依微远天外，夕阳明灭乱流中。”《儿女英雄传》第二二回：“那一轮红日尚未衔山，一片斜阳照得水面上乱流明灭。”
危栈
高而险的栈道。《宋史·孙长卿传》：“ 泥阳 有 罗川 、 马岭 ，上构危栈，下临不测之渊，过者惴恐。” 明 何景明 《自武陵至沅陵道中杂诗》之六：“改辙上危栈，登兹千仞冈。” 林纾 《题画》诗之一：“危栈黏天路不分，鞭丝帽影印斜曛。”
丹丘
亦作“ 丹邱 ”。传说中神仙所居之地。《楚辞·远游》：“仍羽人於 丹丘 兮，留不死之旧乡。” 王逸 注：“ 丹丘 昼夜常明也。” 北魏 郦道元 《水经注·汳水》：“於是好道之儔自远方集，或絃琴以歌 太一 ，或覃思以歷 丹丘 。” 唐 韩翃 《同题仙游观》诗：“何用别寻方外去，人间亦自有 丹丘 。” 宋 林景熙 《宿台州城外》诗：“荒驛 丹邱 路，秋高酒易醒。” 清 吴伟业 《海市四首次张石平观察韵》之三：“却笑 燕 齐 迂怪士，祇知 碣石 有 丹邱 。”
此时
这时候。《后汉书·刘玄传》：“﹝ 韩夫人 ﹞輒怒曰：‘帝方对我饮，正用此时持事来乎！’” 唐 白居易 《琵琶记》：“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。”《二十年目睹之怪现状》第四三回：“此时已经四更天光景了。”
景物
可供观赏的景色和事物
景物清幽
有何景物。——赫胥黎著、 严复译《天演论》
三岛
(1).指传说中的 蓬莱 、 方丈 、 瀛洲 三座海上仙山。亦泛指仙境。 唐 郑畋 《题缑山王子晋庙》：“六宫攀不住，三岛互相招。” 元 耶律楚材 《和百拙禅师》诗：“眠云卧月辞三岛，鼓腹謳歌预四民。”《西游记》第十七回：“十洲三岛还游戏，海角天涯转一遭。”
(2).指 日本 。 清 秋瑾 《日人石井君索和》诗：“诗思一帆海空阔，梦魂三岛月玲瓏。”
当日
就在本日、同一天
你可以当日来回
神龙
(1).谓龙。相传龙变化莫测，故有此称。《韩诗外传》卷五：“如神龙变化，斐斐文章，大哉，《关雎》之道也！”《文选·张衡＜西京赋＞》：“若神龙之变化，章后皇之为贵。” 薛综 注：“龙出则昇天，潜则泥蟠，故云变化。” 唐 玄奘 《大唐西域记·乌仗那国》：“我所仗剑，神龙见授，以诛后伏，以斩不臣。”
(2). 三国 吴 都 建业 正殿名。《文选·左思＜吴都赋＞》：“抗 神龙 之华殿，施荣楯而捷猎。” 刘逵 注：“ 神龙 ， 建业 正殿名。”
九州
(1) 中国的别称
(2) 日本四主岛中最南的岛
白昼
在白天;在光天化日之下
白昼见鬼
流方
指四方。《淮南子·要略》：“序四时，正流方。”
炎天
(1) 炎热的天气;炎热的夏天
炎天烈日
(2) 指南方
岚气
(1).山中雾气。 晋 夏侯湛 《山路吟》：“冒晨朝兮入大谷，道逶迤兮嵐气清。” 唐 岑参 《寄青城龙溪奂道人》诗：“絶顶小兰若，四时嵐气凝。” 元 刘祁 《归潜志》卷十三：“林间残雨滴衣，嵐气烟霏，交走横騖。” 郁达夫 《沉沦》一：“山的周围酝酿成一层朦朦胧胧的岚气，反射出一种紫不紫红不红的颜色来。”
(2).指瘴气。《明史·许贵传》：“ 贵 亦感嵐气，未至 松潘 卒。”
惊秋
(1).秋令蓦地来到。 唐 韦应物 《府舍月游》诗：“横河俱半落，泛露忽惊秋。” 唐 无名氏 《落叶赋》：“见一叶之已落，感四序之惊秋。”
(2).喻迅速凋零衰败。 宋 蔡襄 《方山渡口占》：“江上行人空自愁，壮年双鬢已惊秋。” 宋 苏辙 《次韵王适送张耒赴寿安尉》：“緑鬢惊秋半欲黄，官居无处觅林塘。”
憧憧
(1) 摇曳不定的;常指不确定的和微弱地波动或运动的
树影憧憧
(2) 来往不绝的
人影憧憧
红尘
(1) 闹市的飞尘,借指繁华的社会
红尘百戏
(2) 佛教指人世间
看破红尘
过客
过路的人
穰岁之秋,疏客必食。非疏骨肉,爱过客也,多少之实异也。——《韩非子·五蠹》
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