泽居原文
泽居仅足不求余，旷快真同纵壑鱼。平日酷憎蝇附骥，暮年肯作鹤乘车？齿摇但煮岷山芋，眼涩惟观胄监书。
此际自应还往绝，本无心与俗人疏。
诗词问答
问：泽居的作者是谁？答：陆游
问：泽居写于哪个朝代？答：宋代
问：陆游的名句有哪些？答：陆游名句大全
陆游泽居书法欣赏
泽居书法作品
参考注释
旷快
(1).犹畅快。舒适快意。 宋 苏舜钦 《赠释秘演》诗：“开春余行可同载，相与旷快观沧溟。” 宋 陆游 《湖州常照院记》：“游息临眺……莫不极思致区处之妙，而西巖尤为胜絶旷快之地。”
(2).指舒适快意的环境。 宋 陆游 《醉书秦望山石壁》诗：“行穷 禹 跡亦安往，聊借旷快洗我胸。”
纵壑鱼
(1).纵游于川壑中的鱼。语出 汉 王褒 《圣主得贤臣颂》：“千载一会，论説无疑，翼乎如鸿毛遇顺风，沛乎若巨鱼纵大壑。”后遂以“纵壑鱼”比喻身处顺境，所至如意。 唐 杜甫 《将适吴楚留别章使君》诗：“昔如纵壑鱼，今如丧家狗。”
(2).用以比喻身心自得。 宋 苏轼 《游庐山次韵章传道》：“尘容已似服辕驹，野性犹同纵壑鱼。”
平日
(1) 平时;平常的日子(区别于特殊的日子 ,如:节日、假日)
吾平日不信有鬼。——清· 林觉民《与妻书》
跟平日一样起得早
(2) 一周中除星期日以外的日子
附骥
蚊蝇叮附马尾而远行,比喻攀附权贵而成名。也说“附骥尾”
暮年
人到老年
鹤乘车
同“ 鹤乘轩 ”。 宋 陆游 《自诒》诗之二：“强欲入城还自笑，世间那有鹤乘车？”
山芋
白薯,甘薯
胄监
即国子监。亦指国子监的生员。 明 沉德符 《野获编·科场二·北场口语之多》：“然向来被议者，主试皆南人，举子皆胄监，岂畿辅子衿，皆曾史耶？” 王国维 《残宋本＜三国志＞跋》：“其板在 南宋 时当已入胄监，自是而入 元 西湖书院，而入 明 南雍。”
此际
此时，这时候。 宋 秦观 《满庭芳》词：“销魂。当此际，香囊暗解，罗带轻分。” 清 李渔 《奈何天·密筹》：“生平絶少皱眉时，此际偏教愁絶。” 清 陈天华 《猛回头》：“我们到了那个时节，上天无路，入地无门，还有什么好处呢！咱家想到此际，把做官的念头丢了，只想把我们的同种救出苦海。”
还往
(1).往来。 晋 常璩 《华阳国志·巴郡》：“或长吏忿怒，寃枉弱民，欲赴诉郡官，每惮还往。” 宋 曾巩 《答葛蕴》诗：“归来客舍中，未及还往频。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·瞳人语》：“隧道迂，还往甚非所便，不如自启门。”
(2).往来之人。指亲朋。《敦煌曲子词·长相思》：“作客在 江西 ，得病卧毫釐。还往观消息，看看似别离。” 唐 李白 《少年行》：“遮莫枝根长百丈，不如当代多还往；遮莫姻亲连帝城，不如当身自簪缨。”
无心
(1) 没有心情,没有做某事的念头
无心恋战
(2) 不是存心的
言者无心,听者有意
俗人
(1) 佛教指没有出家的世俗之人
僧人生活比起俗人来,还是属于苦行一类
(2) 平庸的人;庸俗的人
(衡)常从容淡静,不好交接俗人。——《后汉书·张衡传》
然此可为智者道,难为俗人言也。——汉· 司马迁《报任安书》
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