苏幕遮原文
叹人身，如傀儡，五彩妆成，尽是虚瞒昧。叉手棚头谈今古。
相呼相唤，空向人前舞。
出来时，如风雨。
气断之时，七魄三魂去。
饶你棚前＊车画鼓。
唤不回头，终没回来路。
诗词问答
问：苏幕遮的作者是谁？答：佚名
问：苏幕遮写于哪个朝代？答：宋代
问：苏幕遮是什么体裁？答：词
问：佚名的名句有哪些？答：佚名名句大全
参考注释
人身
人的身体;亦指人的行为、名誉等,是法律意义上的名词
人身伤害罪
傀儡
(1)
(2) 木偶戏中的木头人
傀儡戏
(3) 比喻受人操纵,不能自立的人或组织
傀儡政府
五彩
泛指各种颜色(五彩,即青、黄、赤、白、黑五种颜色)
尽是
到处是,很多很多
这儿尽是石头
瞒昧
隐瞒欺骗。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷六：“甚不肯承当，抵死讳定，只管廝瞒昧，只管廝咭啈？” 元 关汉卿 《五侯宴》第四折：“他身单寒腹内飢，他哭啼啼担着水，你将来瞒昧者。”《水浒传》第五二回：“他是个庄客，不得你的言语，如何敢 * ！你又故纵他逃走了，却来瞒昧官府。” 太平天囯 洪秀全 《原道救世歌》：“人而舍此而他拜，拜尽万般总是空，非惟无益且有损，本心瞒昧罪何穷。” 克非 《春潮急》三十：“ 孟二胡子 手里其所以要建两本账，目的是在逃税漏税，同时也瞒昧 李春山 ，让他少分红利。”
叉手
(1) 一种礼节。两手交叉齐胸,俯首到手,犹如后世之作揖。又作“抄手”
叉手施礼
(2) 合十
棚头
(1).朋党首领。 唐 封演 《封氏闻见记·贡举》：“在舘诸生更相造诣，互结朋党以相渔夺，号之为棚，推声望者为棚头。”
(2).贡院负责官吏。 宋 王谠 《唐语林·文学》：“自 开元 二十四年……始置贡院。 天寳 则有 袁成用 、 刘长卿 分为棚头，是时常重东府西监。”
(3). 宋 时称呼专事斗鸡、逐兔、 * 等并以此为业的人。 宋 范成大 《临洺镇》诗：“北人争劝 临洺 酒，云有棚头得兔归。” 宋 灌圃耐得翁 《都城纪胜·闲人》：“又有专为棚头，又谓之习闲，凡擎鹰、驾鷂、调鵓鸽、养鵪鶉、鬭鷄、 * 、落生之类。”
(4).指 清 代棚民组织为首的人。 清 冯桂芬 《陈君若木家传》：“ 咸丰 三年，君与官绅议，简其中诚实者为棚头，给军功顶戴，令众有所隶。”参见“ 棚民 ”。
今古
(1).现时与往昔。 唐 韩愈 《柳子厚墓志铭》：“议论证据今古，出入经史百子。” 宋 苏轼 《夜直秘阁呈王敏甫》诗：“共谁交臂论今古，只有闲心对此君。”
(2).谓古往今来，从古到今。
(3).过去、往昔。亦借指消逝的人事、时间。《北史·薛辩传》：“汝既未来，便成今古，缅然永别，为恨何言！” 唐 王昌龄 《同从弟销南斋玩月》诗：“冉冉几盈虚，澄澄变今古。” 元 赵孟頫 《闻捣衣》诗：“人间俯仰成今古，何待他时始惘然。” 清 纳兰性德 《蝶恋花》词：“不恨天涯行役苦，只恨西风，吹梦成今古。”
相唤
(1).亦作“ 相叫 ”。拱手报名，行相见礼。俗称“唱喏”。 宋 周遵道 《豹隐纪谈》：“冬至后云：一九、二九，相唤不出手。”《古今小说·新桥市韩五 * 情》：“ 吴山 与 金奴 母子相唤罢，到里面坐定吃茶。”《清平山堂话本·西湖三塔记》：“ 卯奴 道：‘我得这官人救我在这里。’婆婆与 宣赞 相叫。请婆婆吃茶。”《警世通言·三现身包龙图断冤》：“ * 里兀自见押司着了皂衫，袖着文字归来，老媳妇和押司相叫来。”
(2).互相呼唤。 唐 韦应物 《听莺曲》：“东方欲曙花冥冥，啼鶯相唤亦可听。” 前蜀 毛文锡 《喜迁莺》词：“锦翼鲜，金毳软，百转千娇相唤。”
出来
(1) 用在动词后,表示动作朝着说话人所在地
(2) 表示人或事物随动作从里向外
小伙子,拿点干劲出来
(3) 表示人或事物随动作由隐蔽到显露
群众的积极性都焕发出来了
我认出他来了
(4) 表示动作完成,兼有使一种新的事物产生或从无到有的意思
办法已经研究出来了
一定想得出好主意来
(5) 也可以表示动作使人或物在某一方面获得了某种好的能力或性能
他的嗓子练出来了
风雨
(1).风和雨。 宋 苏轼 《次韵黄鲁直见赠古风》之一：“嘉穀卧风雨，稂莠登我场。”《醒世恒言·李汧公穷邸遇侠客》：“风雨萧萧夜正寒，扁舟急桨上危滩。”
(2).刮风下雨。《书·洪范》：“月之从星，则以风雨。” 晋 干宝 《搜神记》卷十四：“王悲思之，遣往视觅，天輒风雨，岭震云晦，往者莫至。”
(3).比喻危难和恶劣的处境。《汉书·朱博传》：“﹝ 朱博 ﹞稍迁为功曹，伉侠好交，随从士大夫，不避风雨。” 曹禺 《北京人》第一幕：“事实上 愫方 哀怜他，沉默地庇护他，多少忧烦的事隐瞒着他，为他遮蔽大大小小无数次的风雨。”参见“ 风雨如晦 ”。
(4).比喻纷纷的议论和各种各样的传说。《文汇报》1992.2.15：“ 周 余 离婚，被毫不留情的新闻界大肆渲染，重笔浓墨，闹得满城风雨。”参见“ 满城风雨 ”。
气断
犹言魄力。《北齐书·刘贵传》：“ 贵 刚格有气断，歷 尒朱荣 府骑兵参军。”
七魄
道家谓人有七魄，各有名目。第一魄名尸狗，第二魄名伏矢，第三魄名雀阴，第四魄名吞贼，第五魄名非毒，第六魄名除秽，第七魄名臭肺。见《云笈七籤》卷五四。 晋 葛洪 《抱朴子·地真》：“欲得通神，当金水分形，形分则自见其身中之三魂七魄。”《 * 词话》第五回：“喉管枯乾，七魄投望乡臺上。”
三魂
道家谓人有三魂：一曰爽灵，二曰胎元，三曰幽精。见《云笈七籤》卷十三。《 * 词话》第五回：“牙关紧咬，三魂赴枉死城中。”《初刻拍案惊奇》卷十一：“ 刘氏 一闻此言，便如失去了三魂，大叫一声，往后便倒。” 鲁迅 《朝花夕拾·后记》：“研究这一类三魂渺渺，七魄茫茫，‘死无对证’的学问，是很新颖，也极占便宜的。”参见“ 三魂七魄 ”。
画鼓
亦作“ 画皷 ”。有彩绘的鼓。 唐 白居易 《柘枝妓》诗：“平铺一合锦筵开，连击三声画鼓催。” 宋 陆游 《日出入行》：“高楼锦绣中天开，乐作画鼓如春雷。”《水浒传》第五八回：“鸞铃响，战马奔驰；画鼓振，征夫踊跃。” 清 曹寅 《穀日西轩燕集》诗：“山香舞就寒蟾色，笑语喧於画皷声。”
不回
正直，不行邪僻。《诗·大雅·旱麓》：“岂弟君子，求福不回。” 高亨 注：“回，邪僻。此言君子以正道求福。”《后汉书·侯霸传》：“﹝ 霸 ﹞在位明察守正，奉公不回。”《新唐书·郗士美传》：“﹝ 士美 ﹞自拾遗七迁至中书舍人，处事不回，为宰相 元载 所忌。” 明 何景明 《用直篇》：“行高而不回，言危而不逊。”
终没
亦作“终歿”。寿终。《国语·越语下》：“后世子孙，有敢侵 蠡 之地者，使无终没於 越国 。”《后汉书·申屠刚传》：“结贵据权，至坚至固，终没之后，受祸灭门。” 唐 元稹 《南阳郡王赠某官碑文铭》：“逮及终殁，全归其吭。”
来路
(1) 来的道路
挡住敌人的来路
(2) 来历
来路不明
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