骊山原文
六籍燃除士不磨，骊山如此盗兵何。五陵珠玉归人世，却为诗书发冢多。
诗词问答
问：骊山的作者是谁？答：王安石
问：骊山写于哪个朝代？答：宋代
问：王安石的名句有哪些？答：王安石名句大全
王安石骊山书法欣赏
骊山书法作品
参考注释
六籍
(1).即六经。《文选·班固＜东都赋＞》：“盖六籍所不能谈，前圣靡得言焉。” 李善 注：“六籍，六经也。” 晋 陶潜 《饮酒》诗之二十：“如何絶世下，六籍无一亲。” 明 张煌言 《陈文生未焚草序》：“ 祖龙 一炬，六籍烟飞，然博士掌故，犹未焚也。” 清 龚自珍 《送夏进士序》：“大哉斯言！是其炳六籍，训万祀矣。”
(2).佛教著作《大般若经》、《金刚经》、《维摩诘经》、《楞伽经》、《圆觉经》、《楞严经》，号称禅家六籍。
不磨
不可磨灭。《后汉书·南匈奴传论》：“呜呼，千里之差，兴自毫端，失得之源，百世不磨矣。”《官场现形记》第一回：“老侄你自己不要看轻，这个重担，却在我叔侄两人身上，将来维持世运，歷劫不磨。” 郭沫若 《文艺论集·太戈尔来华的我见》：“《迷途之鸟》里面也尽有一些好诗，象这刻石的一首，也可以说是不磨的佳作。”
骊山
在 陕西省 临潼县 东南，因古 骊戎 居此得名。是著名的游览、休养胜地。又名 郦山 。《汉书·刘向传》：“ 秦始皇 葬於 驪山 之阿，下錮三泉，上崇山坟，其高五十餘丈，周回五里有餘。” 唐 张说 《应制奉和》：“ 汉 家行树直 新丰 ， 秦 地 驪山 抱温谷。” 清 陈维崧 《满庭芳·距汝州四十里山有温泉相传为唐武后幸洛时浴处》词：“凄然也， 驪山 浴馆，一样野花稠。”
如此
(1) 这样,那样;像指出的或提出的方式或方法这样或那样
如此则荆吴之势强——《资治通鉴》
理当如此
(2) 达到这个程度或达到这个范围
劳苦而功高如此。——《史记·项羽本纪》
(3) 这样的
两座城市发展的状况是如此相同
盗兵
(1).以狡诈手段取胜之兵。《荀子·议兵》：“夫是之谓盗兵，君子不由也。” 杨倞 注：“由，用也。以诈力相胜，是盗贼之兵也。”《史记·高祖本纪》：“去輒烧絶栈道，以备诸侯盗兵袭之。”
(2).叛乱之兵。 宋 王安石 《骊山》诗：“六籍燃除士不磨， 驪山 如此盗兵何？” 明 方孝孺 《王君国祥墓碣》：“今城中无一军而盗兵悍甚，此难与争锋，当以计破之。”
(3).谓盗取兵权。指叛乱。 明 沉德符 《野获编·兵部·进银立兵营》：“全盛之世，主上偶计刀锥，羣小遂借以售奸。名在贤书者，亦思盗兵逞志，言利之害至此。” 元 元明善 《稾城董氏家传》：“所亟召卿，意不在此，竖子盗兵，朕自抚定，山以南国之根本也，尽以託卿。”
五陵
汉代五个皇帝的陵墓,即长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵,在长安附近。当时富家豪族和外戚都居住在五陵附近,因此后世诗文常以五陵为富豪人家聚居长安之地
五陵少年争缠头。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》
珠玉
(1) 珠和玉;泛指珠宝
(2) 比喻妙语或美好的诗文
(3) 比喻丰姿俊秀的人;亦喻俊杰,英才
人世
整个人类社会;人类世界
降生人世
非人世所堪。——宋· 文天祥《指南录后序》
诗书发冢
喻口是心非、言行不一的伪君子作风。语本《庄子·外物》：“儒以诗礼发冢。” 郭象 注：“诗礼者，先王之陈迹也，苟非其人，道不虚行，故夫儒者乃有用之为姦，则迹不足恃也。” 成玄英 疏：“是以 田恒 资仁义以窃 齐 ，儒生诵诗礼以发冢，由是观之，圣迹不足赖。” 宋 姜夔 《越九歌·旌忠·中管商调》：“诗书发冢兮嗟彼傖父，父老死兮后生莫知其故。”亦作“ 诗书发塚 ”。 清 高珩 《＜聊斋志异＞序》：“如读 南子 之见，则以为淫辟皆可以周旋；泥 佛肸 之往，则以为叛逆不妨共事；不止诗书发塚，《周官》资篡而已。”
见“ 诗书发冢 ”。
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