溥仁寺瞻礼原文
承德最古寺，溥仁不二门。
梵宗众诚萃，祖训一心存。
敷政岂外是，柔遐永共尊。
勤劬励无忝，五十纪年孙。
诗词问答
问：溥仁寺瞻礼的作者是谁？答：乾隆
问：溥仁寺瞻礼写于哪个朝代？答：清代
问：溥仁寺瞻礼是什么体裁？答：五律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 五言律诗 押元韵 出处：御制诗五集卷十七
2. 康熙癸巳年众蒙古王公等为至今皇祖六旬万寿祝诸寺釐恭建此寺七十馀年为承德中之最古者
参考注释
承德
蒙受德泽。《书·周官》：“六服羣辟，罔不承德。”《汉书·礼乐志》：“詔抚成师，武臣承德。”
不二门
同“ 不二法门 ”。 唐 姚合 《寄不疑上人》诗：“是法修行遍，方栖不二门。” 清 姚鼐 《正月晦日期应宿同游浮山》诗：“异哉不二门，兼绍洞山统。”
祖训
(1).祖先的遗训。语本《书·五子之歌》：“皇祖有训，民可近，不可下。” 孔 传：“皇，君也。君祖 禹 有训戒。” 明 刘基 《次韵和石末公开读有感》：“庙謨可使归权倖，祖训由来重变更。” 蔡东藩 《清史通俗演义》第六三回：“ 顺治 后颇谨遵祖训，传到 咸丰 时候，已是年深月久，把祖训渐渐忘怀。”
(2).祖父的训戒。 清 曾国藩 《日记·问学》：“余之不信僧巫，不信地仙，颇能谨遵祖训父训，而不能不信药。”《儿女英雄传》第二九回：“到了孙述祖训，笔之於书，想要垂教万世。”
一心
(1) 全心全意地;专心;一心一意
一心为革命
(2) 齐心;同心
万众一心
敷政
布政，施行教化。《诗·商颂·长发》：“不竞不絿，不刚不柔，敷政优优，百禄是遒。”
遐永
长久；长远。 南朝 梁 沉约 《湘州枳园寺刹下石记》：“灵算遐永，齐轨常住。” 前蜀 杜光庭 《众补修三会醮词》：“制魄拘魂，各遂修生之望；迴凶变吉，咸开遐永之程。”
勤劬
(1).辛勤劳累。 汉 王逸 《九思·逢尤》：“望旧邦兮路逶随，忧心悄兮志勤劬。” 唐 陆龟蒙 《甫里先生传》：“吾一布衣耳，不勤劬，何以为妻子之天乎？” 鲁迅 《坟·科学史教篇》：“第相科学歷来发达之绳迹，则勤劬艰苦之影在焉。”
(2).指辛苦劳累之人。 宋 苏轼 《雄州白沟驿赐大辽贺正旦人使御筵口宣制》：“宜颁宴衎，以劳勤劬。”
无忝
不玷辱；不羞愧。《书·君牙》：“今命尔予翼，作股肱心膂，纘乃旧服，无忝祖考。” 孔 传：“无辱累祖考之道。”《汉书·韦玄成传》：“於戏后人，惟肃惟栗。无忝显祖，以蕃 汉 室。” 唐 韩愈 《顺宗实录一》：“尔惟奉若天道，以康四海……无忝我 高祖 、 太宗 之休命。” 明 胡应麟 《诗薮·唐上》：“ 伯禽 二女妻野人，当道欲为易婚，不愿，而以厥祖遗言，俾卜葬青山，以成先志，亦无忝也。” 清 李渔 《奈何天·焚券》：“只要我行权市义心无忝，怕甚么矫制开仓蹟可疑。”
十纪
(1).古代传说，自天地开辟，人皇以来，至 春秋 鲁哀公 十四年，共二百七十六万年，分为十纪：九头、五龙、摄提、合雒、连通、序命、循蜚、因提、禅通、疏讫。见《广雅·释天》。 司马贞 补《史记·三皇本纪》引《春秋纬》，谓十纪为三百二十七万六千年，“循蜚”作“脩飞”、“因提”作“回提”、“疏讫”作“流讫”，其余名目相同。
(2).十代，十世。《汉书·叙传上》：“皇十纪而鸿渐兮，有羽仪於上京。” 颜师古 注引 应劭 曰：“十纪， 汉 十世也。”
(3).指一百二十年。《文选·潘岳＜西征赋＞》：“图万载而不倾，奄摧落於十纪。” 李善 注引 孔安国 《尚书》传：“十二年曰纪。”
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