道存斋原文
春色二分未，春音万物知。
爆如雷启蛰，雪与月为期。
静契端倪表，动先韫藉宜。
閒斋偶目击，真觉道存斯。
诗词问答
问：道存斋的作者是谁？答：乾隆
问：道存斋写于哪个朝代？答：清代
问：道存斋是什么体裁？答：五律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 五言律诗 押支韵 出处：御制诗三集卷三十五
参考注释
春色
(1) 春天的景色
(2) 指脸上的喜色
二分
(1).春分和秋分。《左传·昭公二十一年》：“二至、二分，日有食之，不为灾。” 杜预 注：“二至，冬至、夏至；二分，春分、秋分。”《文选·左思＜魏都赋＞》：“阐钩绳之筌绪，承二分之正要。” 李善 注：“二分，春、秋之中者也。”《元史·世祖纪三》：“敕二分、二至及圣诞节日，祭星于司天臺。”
(2).分而为二。 晋 郭璞 《江赋》：“源二分於 崌 崍 ，流九派乎 潯阳 。”
(3).犹言两份。 唐 徐凝 《忆扬州》诗：“天下三分明月夜，二分无赖是 扬州 。” 宋 苏轼 《水龙吟·杨花词》：“春色三分，二分尘土，一分流水。”
(4).十分之二，二成。 宋 苏轼 《拟进士对御试策》：“今青苗有二分之息，而不谓之放债取利，可乎？”《元史·成宗纪四》：“ 江 南佃户私租太重，以十分为率减二分，永为定例。”
万物
宇宙间的一切事物
万物生光辉。——《乐府诗集·长歌行》
善万物之得时。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》
反侧于万物。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》
万物莫不然。——赫胥黎著、 严复译《天演论》
启蛰
(1).节气名。动物经冬日蛰伏，至春又复出活动，故称“启蛰”，今称“惊蛰”。《左传·桓公五年》：“凡祀，启蛰而郊。” 孔颖达 疏：“《夏小正》曰：‘正月启蛰。’其《传》曰：‘言始发蛰也。’” 杨伯峻 注：“启蛰犹今言惊蛰， 宋 王应麟 所谓‘改启为惊，盖避 景帝 讳。’至 汉 行太初历，改惊蛰在雨水后，为 夏 正二月节气，古之惊蛰在雨水前，为 夏 正正月之节气。” 唐 柳宗元 《非国语·不藉》：“启蛰也得其耕，时雨也得其种。”
(2).谓惊起蛰伏过冬的动物。 骆鹏 《寄怀师农》诗：“风高尚有南飞雁，龙伏曾无启蛰雷。”
为期
作为约定的期限或日期(以两周为期)
端倪
(1) 事情的头绪迹象
反复终始,不知端倪。——《庄子·大宗师》。成疏:“端,绪也,倪,畔也。”
(2) 边际
韫藉
含蓄而不显露。 元 李冶 《敬斋古今黈》卷二：“韞藉乃涵养重厚，不露圭角之意。故前史谓有局量，不令人窥见浅深，而风流闲雅者为韞藉。” 明 王九思 《醉花阴·寿康太史尊人长洲公》套曲：“风流韞藉，举瑶觴趋走迭。” 清 李渔 《闲情偶寄·颐养·行乐》：“如曰省躬罪己，原属隐情，难使他人共睹，若是则有包含韞藉之法。”
目击
亲眼看到;作为目睹人在场
若夫人者,目击而道存矣。——《庄子·田子方》
目击其事
觉道
(1).佛教指成佛正觉之路。 唐 岑参 《与高适薛据同登慈恩寺浮图》诗：“誓将掛冠去，觉道资无穷。”
(2).犹觉得。《醒世恒言·白玉娘忍苦成夫》：“ 玉娘 也十数夜未睡，觉道甚劳倦。”《水浒传》第四二回：“ 宋江 觉道这酒馨香馥郁，如醍醐灌顶，甘露洒心。”
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