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颂古二十六首

作者:释嗣宗 朝代:宋代

颂古二十六首原文

乌龟三眼红如火,一角麒麟快似锥。
土宿夜游南赡部,泥牛脚下火星飞。

诗词问答

问:颂古二十六首的作者是谁?答:释嗣宗
问:颂古二十六首写于哪个朝代?答:宋代
问:释嗣宗的名句有哪些?答:释嗣宗名句大全

释嗣宗颂古二十六首书法欣赏

释嗣宗颂古二十六首书法作品欣赏
颂古二十六首书法作品

参考注释

乌龟

(1).爬行动物。体扁有硬甲,头尾四肢能缩入壳内,生活在河流、湖泊里,龟甲能入药。亦叫金龟,俗称王八。 唐 韩愈 《月蚀诗效玉川子作》:“乌龟怯姦怕寒,缩颈以壳自遮。” 元 尚仲贤 《单鞭夺槊》第二折:“如今只学乌龟法,得缩头时且缩头。” 明 谢肇淛 《五杂俎·人部四》:“今人以妻之外淫者,目其夫为乌龟,盖龟不能交而纵牝者与蛇交也。”《红楼梦》第二八回:“女儿悲,嫁了个男人是乌龟。” 胡适 《<镜花缘>的引论(四)》:“妇人和别的男子有爱情,自己的丈夫若宽恕了他们,社会上便要给他‘乌龟’的称号。”

(2).讥称妻有外遇的人。

(3).旧时称开设 * 或在 * 执役的男子。《初刻拍案惊奇》卷十二:“谁知这人,却是 扬州 一个大光棍,当机兵,养娼妓,接子弟的,是个烟花的领袖,乌龟的班头。”《儒林外史》第二二回:“两个秀才一眼看见 王义安 ,那穿茧绸的道:‘这不是我们这裡 丰家巷 * 家掌柜的乌龟 王义安 ?’”

眼红

激怒的样子

麒麟

(1).古代传说中的一种动物。形状像鹿,头上有角,全身有鳞甲,尾像牛尾。古人以为仁兽、瑞兽,拿它象征祥瑞。《管子·封禅》:“今凤凰麒麟不来,嘉穀不生。” 宋 黄庭坚 《送范德孺知庆州》诗:“阿兄两持 庆州 节,十年麒麟地上行。” 郭沫若 《屈原》第三幕:“你们要听那妖精的话,说凤凰是鸡,说麒麟是羊子,说龙是蚯蚓,说灵龟是甲鱼。”

(2).比喻才能杰出的人。《晋书·顾和传》:“ 和 二岁丧父,总角便有清操,族叔 荣 雅重之,曰:‘此吾家麒麟,兴吾宗者,必此人也。’”

(3).见“ 麒麟阁 ”。

(4).见“ 麒麟殿 ”。

土宿

即土星。我国古代五行星之一。 隋 李播 《周天大象赋》:“伊土宿之播灵,为镇星而耀质。”

赡部

见“ 赡部洲 ”。

泥牛

(1).即土牛。古人风俗于立春时以泥土制牛,用此象征春耕开始,劝农耕种。 唐 张说 《喜雨赋》:“ 越 人以泥牛待沃,胡士卖土龙求费。”

(2).泛指用泥塑制的牛。 金 李纯甫 《杂诗》之四:“泥牛耕海底,玉犬吠云边。” 明 陈汝元 《金莲记·媒合》:“泥牛到河不可渡,石人控马定难骑。”参见“ 泥牛入海 ”。

下火

(1).点火。 唐 李德裕 《次柳氏旧闻·元宗二则》:“﹝ 元宗 ﹞復下火,又投一剂,煮于鼎中,因就榻瞬目以候之,而神復见,覆药如初。”

(2).指佛教徒火葬时举行燃火的仪式。《京本通俗小说·菩萨蛮》:“院公,你去禀覆恩王, 可常 坐化了,正欲下火,羣王来取。” 元 无名氏 《度柳翠》第三折:“今日遇真僧,烧衣便归去,弟子烧衣,师当下火。”《古今小说·月明和尚度柳翠》:“差人去叫匠人合一箇龕子,将 玉通 和尚盛了,教 南山 净慈寺 长老 法空 禪师与 玉通 和尚下火。”

星飞

如流星飞驰。形容疾速。 晋 张协 《七命》:“天驥之骏,逸态超越……气盛怒发,星飞电骇。”《醒世姻缘传》第七回:“﹝ 晁大舍 ﹞随即差了 晁住 ,备了自己的走骡,星飞到京。”《儒林外史》第三九回:“ 平少保 得了圣旨,星飞出京,到了 松潘 驻扎。”

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