首页 >> 古诗文 >> 上元后一日叠去岁小宴廷臣诗韵·其一原文 诗词名句

上元后一日叠去岁小宴廷臣诗韵·其一

作者:乾隆 朝代:清代

原文

保障由来胜茧丝,任人偾事愧难怡。

捷音切盼达军报,翼节那能快赋诗。

咨尔簪缨委佩者,体予焦旰愤宵时。

今朝小宴权教罢,意弗纾兼惭执规。

诗词问答

问:《上元后一日叠去岁小宴廷臣诗韵·其一》的作者是谁?答:乾隆
问:该诗写于哪个朝代?答:清代
问:该诗是什么体裁?答:七律
问:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全

注释

1. 七言律诗 押支韵 出处:御制诗五集卷三十六

2. 台湾地土丰饶福建漳泉广东惠潮等郡民人错处其间各分党与往往以私怨小忿聚众械斗官斯土者祗顾肥其私橐不以职守为念封疆大吏遇有升调缺出更或用其私人每致贪婪无艺酿成事端甚至起立会名潜相煽诱而地方官又复习为欺饰颛预了事以至有林爽文戕官肆逆之事此皆地方官平日不能为保障而为茧丝所致任用不得其人窃用自愧

参考注释

保障

(1) 保护(权利、生命、财产等),使不受侵害

保障国家安全

为国重镇,不能保障江淮。——清· 邵长蘅《青门剩稿》

(2) 确保;保证做到

保障供给

保障人民 *

(3) 起保障作用的事物

由来

(1)

(2) 事情发生的原因

(3) 历来;自始以来;从发生到目前

由来已久

茧丝

(1).蚕丝。《荀子·富国》:“麻葛、茧丝、鸟兽之羽毛齿革也,固有餘足以衣人矣。”

(2).泛指赋税。敛赋如抽丝于茧,故云。《国语·晋语九》:“ 赵简子 使 尹鐸 为 晋阳 。请曰:‘以为茧丝乎?抑为保障乎?’” 韦昭 注:“茧丝,赋税;保障,蔽扞也。”

(3).指正月十五日夜以米、麦粉抟制的面茧。 宋 杨万里 《上元夜戏作长句》:“儿女炊玉作茧丝,中藏吉语默有祈:小儿祝身取官早,小女只求蚕事好。”参见“ 茧卜 ”。

任人

(1) 任用、使用人

(2) 听任、听凭别人

偾事

败事。《礼记·大学》:“一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾,一国作乱,其机如此。此谓一言僨事,一人定国。” 郑玄 注:“僨,犹覆败也。” 明 宋濂 《赠吴府伴读陈生孟旸序》:“幸仕优而学,拾级而升,庶几无旷官僨事之失也。” 清 李渔 《蜃中楼·献寿》:“只因你卤莽僨事,削去了地方,到如今悔也不悔?” 邹韬奋 《事业管理与职业修养》:“常语有所谓‘胆大心细’,胆大心细是可贵的,如果胆大心粗,那只适足僨事,不但无可贵,而且是应该极力避免的。”

捷音

胜利的消息;捷报

切盼

急切盼望;渴望

军报

军事情报;军事消息。 清 昭槤 《啸亭杂录·听报》:“每有军报,上无不立时批示。” 清 魏源 《圣武记》卷八:“ 维扬 、 常 、 苏 旦夕待变。东南大震,军报阻絶。”《二十年目睹之怪现状》第八回:“我取过来先理顺了日子,再看了几段军报,总没有甚么确实消息。”

那能

方言。怎么样。

出处:

章炳麟 《新方言·释词》:“凡诸形状皆谓之态,亦谓之能; 苏州 问何如曰那能,那即若字,能即态字,犹通语言曾(俗作怎)么样矣。”

例句:

殷夫 《监房的一夜》:“ 小王 说:‘老和尚后来那能了呢?’说着笑了。”

赋诗

吟诗;写诗。《左传·襄公二十八年》:“赋诗断章,余取所求焉。” 唐 王维 《慕容承携素馔见过》诗:“纱帽乌皮几,閒居懒赋诗。” 曹禺 《北京人》第一幕:“他生长在 北平 的书香门第,下棋,赋诗,作画,很自然地在他的生活里占了很多的时间。”

咨尔

《论语·尧曰》:“ 尧 曰:‘咨,尔 舜 !天之厤数在尔躬。’” 邢昺 疏:“咨,咨嗟;尔,女也……故先咨嗟,叹而命之。”后常以“咨尔”用于句首,表示赞叹或祈使。 晋 潘岳 《为贾谧作赠陆机》诗:“长离云谁,咨尔 陆生 。” 宋 叶适 《毋自欺室铭》:“咨尔弟昆,敬事一心。”《醒世恒言·隋炀帝逸游召谴》:“咨尔髦众,服役甚勤,执劳无怠。”

簪缨

古代达官贵人的冠饰。后遂借以指高官显宦

不将萝薜易簪缨。——张悦《浥湖山寺》

委佩

见“ 委佩 ”。

亦作“ 委珮 ”。1.恭敬貌。谓俯身行礼时佩饰拖垂至地。语出《礼记·曲礼下》:“立则磬折垂佩,主佩倚,则臣佩垂;主佩垂,则臣佩委。” 郑玄 注:“君臣俛仰之节,倚谓附於身,小俛则垂,大俛则委於地。” 唐 刘禹锡 《问大钧赋》:“乃遽衣促盥,竭虑涤想。委佩低簪,持簿叩顙而言。”佩,一本作“ 珮 ”。

(2).指下垂的佩玉。 唐 杜甫 《宣政殿退朝晚出左掖》诗:“宫草霏霏承委珮,鑪烟细细驻游丝。” 元 柳贯 《送李士弘侍读摄祠王屋》诗:“林光忽与升烟合,云气初承委佩重。”

今朝

(1) 今天

(2) 现在

数风流人物,还看今朝

小宴

小型而随便的宴会。 唐 白居易 《江楼偶宴赠同座》诗:“南浦閒行罢,西楼小宴时。” 宋 陆游 《赋山阴风物》:“却就水亭开小宴,綉帘银烛看归舟。”《儿女英雄传》第三十回:“父母既不在家,何不要进来,再开他壜好酒,你我三个人作个赏菊小宴呢?”

权教

佛法有权、实二教。权教为凡夫、小乘说法,取权宜义,如《阿含经》是。 南朝 梁简文帝 《< * 颂>序》:“将欲改权教,示实道。”

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