会居易斋分韵原文
君子何乐胥，清夜以文会。篇章各纷拏，锦组贯珠贝。
高谭生清风，石齿漱湍濑。
安得楼兰肉，充庖余炙脍。
诗词问答
问：会居易斋分韵的作者是谁？答：李廌
问：会居易斋分韵写于哪个朝代？答：宋代
问：李廌的名句有哪些？答：李廌名句大全
参考注释
君子
(1) 对统治者和贵族男子的通称
彼君子兮。——《诗·魏风·伐檀》
君子不齿。——唐· 韩愈《师说》
君子寡欲。——司马光《训俭示康》
君子多欲。
(2) 古代指地位高的人,后来指人格高尚的人
不亦君子乎。——《论语》
君子有不战。——《孟子·公孙丑下》
君子博学。——《荀子·劝学》
花之君子。——清· 周容《芋老人传》
(3) 对别人的尊称
君子书叙。——唐· 李朝威《柳毅传》
君子登山。——明· 顾炎武《复庵记》
同社诸君子。——明· 张溥《五人墓碑记》
君子之后。——清· 梁启超《谭嗣同传》
乐胥
从事音乐工作的小吏。 唐 刘肃 《大唐新语·极谏》：“ 高祖 即位，以舞胡 安叱奴 为散骑侍郎，礼部尚书 李纲 諫曰：‘臣按《周礼》，均工乐胥，不得参士伍。虽復才如 子野 ，妙等 师襄 ，皆终身继代，不改其业。’”
喜乐。《诗·小雅·桑扈》：“君子乐胥，受天之祜。” 朱熹 集传：“胥，语词。” 汉 班固 《东都赋》：“百穀蓁蓁，庶草蕃廡，屡惟丰年，於皇乐胥。” 宋 沉遘 《贺冬表》之二：“陛下志气独茂，辉光日新，运神化於无为，均成功於洪造。天瑞来格，民灵乐胥。”
清夜
清静的夜晚。 汉 司马相如 《长门赋》：“悬明月以自照兮，徂清夜於洞房。” 唐 李端 《宿瓜州寄柳中庸》诗：“怀人同不寐，清夜起论文。”《花月痕》第四六回：“而内阁大臣，尤循常袭故，旅进旅退於唯唯诺诺之间，清夜捫心，其能 * 乎？”
文会
(1).文士饮酒赋诗或切磋学问的聚会。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·时序》：“逮 明帝 秉哲，雅好文会。” 唐 杨炯 《晦日药园诗序》：“请诸文会之游，共纪当年之事。” 元 刘壎 《隐居通议·总评》：“每与此先生文会剧谈，至意气倾豁处，此先生輒曰：相与读 山谷 赋可乎？”《儒林外史》第三回：“因是乡试年，做了几个文会。”
(2).指文人结合的团体。 郑观应 《盛世危言·学校》：“更有文会、夜学、印书会、新闻馆，别有大书院九处。”
篇章
(1) 指篇幅与章节。比喻卓越的成绩与贡献
历史的新篇章
(2) 常指作品
文学篇章
纷拏
见“ 纷挐 ”。
锦组
(1).织花的丝带。《穆天子传》卷三：“乃执白圭玄璧以见 西王母 ，好献锦组百纯，□组三百纯。”
(2).比喻华美的文采。《梁书·朱异传》：“五经博士 明山宾 表荐 异 曰：‘窃见 钱唐 朱异 ，年时尚少，德备老成……加以珪璋新琢，锦组初构，触响鏗鏘，值采便发。’”
贯珠
(1).成串的珍珠。《礼记·乐记》：“故歌者上如抗，下如队，曲如折，止如槀木，倨中矩，句中鉤，纍纍乎端如贯珠。” 孔颖达 疏：“言声之状，纍纍乎感动人心，端正其状，如贯於珠，言声音感动於人，令人心想形状如此。”《初学记》卷一引《易纬坤灵图》：“至德之朝，五星若贯珠。” 明 王世懋 《闽部疏》：“尤重元宵，十三日始放灯，数步一立表，一表輒数灯，家联户缀，灿若贯珠。” 清 俞蛟 《梦厂杂著·临清寇略》：“礮声如贯珠，纍纍不断。”
(2).比喻珠圆玉润的诗文、声韵。 唐 元稹 《答姨兄胡灵之见寄五十韵》诗序：“适 白翰林 又以百韵见赠，余因次酬本韵，以答贯珠之赠焉。” 唐 钱珝 《史馆王相公进和诗表》：“但思参列辅臣，安敢首违圣旨，輒同击壤，仰和贯珠。” 前蜀 魏承班 《玉楼春》词：“春风筵上贯珠匀，艷色韶颜娇旎旖。” 金 元好问 《赠莺》诗：“山城无与乐，好鸟亦求侣；时将贯珠来，有唱当和汝。”
(3).念珠。 唐 无名氏 《玉泉子·翁彦枢》：“手持贯珠，闭目以诵经，非寝食未尝輟也。” 宋 范浚 《赠清鉴上人》诗：“尚看秀色带峨眉，墨玉贯珠常在把。”
(4).穿戴珠宝。《周书·异域传下·吐谷浑》：“妇人皆贯珠束髮，以多为贵。”
(5).犹贯通。 唐 李华 《著作郎壁记》：“ 胡諭德 游刃诗骚， 韦庶子 贯珠今古。”参见“ 贯通 ”。
高谭
见“ 高谈 ”。
清风
清凉的风
清风徐来
清风明月
石齿
齿状的石头。亦指山石间的水流。 宋 苏轼 《游道场山何山》诗：“山高无风松自响，误认石齿号惊湍。” 宋 杨 * 《满庭芳》词：“一径幽通邃竹，松风漱、石齿溅溅。” 金 元好问 《少室南原》诗：“清溪鸣石齿，暖日长藤芽。” 元 张可久 《凭栏人·白云炼师山居》曲：“丹气溶溶生紫烟，石齿泠泠鸣玉泉。” 清 刘大櫆 《菉溪书屋图记》：“按其图，则修竹万竿，而千寻之老木间厕其中，其下怪石林立，溪流自石齿间縈紆漩洑。”
湍濑
(1).水浅流急处。《淮南子·原道训》：“﹝ 舜 ﹞钓於 河 滨，朞年而渔者争处湍瀨，以曲隈深潭相予。”《文选·曹植＜洛神赋＞》：“攘皓腕於神滸兮，采湍瀨之玄芝。” 李善 注引 应劭 曰：“瀨，水流沙上也。”亦谓水浅流急貌。 清 魏源 《岱麓诸谷诗·岱谷原岭山汶源》：“百里石槎枒，千里水湍瀨。”
(2).石上的急流。 汉 王充 《论衡·状留》：“是故湍瀨之流，沙石转而大石不移。”
楼兰
古西域国名， 汉 元封 三年内附。王居 扜泥城 ，遗址在今 新疆 * 尔自治区 若羌县 境， 罗布泊 西，处 汉 代通西域南道上。因居 汉 与 匈奴 之间，常持两端，或杀 汉 使，阻通道。 元凤 四年， 汉 遣 傅介子 斩其王 安归 ，另立 尉屠耆 为王，更名为 鄯善 。 傅介子 以立功封侯。事见《汉书·西域传上》及《傅介子传》。后亦借用为杀敌立功的事典。 唐 张九龄 《送赵都护赴安西》诗：“他日文兼武，而今栗且宽，自然来月窟，何用刺 楼兰 ？” 宋 张元干 《贺新郎·寄李伯纪丞相》词：“倚高寒、愁生故国，气吞骄虏。要斩 楼兰 三尺剑，遗恨琵琶旧语。” 明 姚茂良 《精忠记·应诏》：“出匣龙泉血未乾，平生志气斩 楼兰 。” 陈毅 《卫冈初战》诗：“ 镇江 城下初遭遇，脱手斩得小 楼兰 。”
充庖
供作食用。语出《礼记·王制》：“三为充君之庖。” 唐 刘禹锡 《代京兆韦尹进野猪状》：“既堪充庖，輒敢上献。” 宋 邵博 《闻见后录》卷十五：“ 曹植 《七啟》言食味芳莲之巢龟， 张协 《七命》言食味丹穴之雏鷄，极盛饌，而二物似不宜充庖也。”
炙脍
(1).烧烤切细的肉。亦指烹调。《周礼·天官·序官》“醢人” 唐 贾公彦 疏：“彼有膷臐、烧胾、炙膾之属。” 郭沫若 《蜩螗集·水中赞》：“筋肉肺肝，供人炙脍。”
(2).犹脍炙。交口称誉。 清 赵翼 《龙尾关》诗：“至今勛伐炳，人口尚炙膾。”
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