过岭至旃檀林原文
一岭隔东西，都称盛处题。
既经曰此至，岂不念他徯。
事半功方倍，临高行自低。
禅宗及世法，原是不齐齐。
诗词问答
问：过岭至旃檀林的作者是谁？答：乾隆
问：过岭至旃檀林写于哪个朝代？答：清代
问：过岭至旃檀林是什么体裁？答：五律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 五言律诗 押齐韵 出处：御制诗五集卷四十一
2. 谓创得斋
参考注释
东西
(1) 泛指各种具体或抽象的事物
吃东西
写东西
(2) 特指人或动物(常含喜爱或厌恶的情感)
这小东西真可爱
妈,别理这东西,小心吃了他们的亏。——曹禺《雷雨》
称盛
以为盛事。《宋书·后废帝纪》：“夫寝梦期贤，往誥垂美，物色求良，前书称盛。”
岂不
难道不…?怎么不…?
岂不容易?
高行
(1).高尚的品行。《管子·法法》：“故虽有明智高行，倍法而治，是废规矩而正方圜也。” 三国 魏 嵇康 《释私论》：“寄胸怀于八荒，垂坦荡以永日，斯非贤人君子高行之美异者乎？” 清 吴伟业 《赠同年嘉定王进士内三》诗之一：“ 孺仲 清名交宦絶， 彦方 高行里閭传。”
(2). 战国 梁 (即 魏 )一寡妇的尊号。 汉 刘向 《列女传·梁寡高行》：“ 高行 者， 梁 之寡妇也。其为人荣於色而美於行。夫死早寡不嫁， 梁 贵人多争欲娶之者不能得。 梁王 闻之使相聘焉……﹝ 高行 ﹞乃援镜持刀以割其鼻，曰：‘今刑餘之人殆可释矣。’王大其义，高其行，乃復其身，尊其号曰‘高行’。”《晋书·隐逸传·夏统》：“闻《河女》之音，不觉涕泪交流，即谓 伯姬 、 高行 在目前也。聆《小海》之唱，谓 子胥 、 屈平 立吾左右矣。”
禅宗
大乘佛教在中国的一个宗派,着重以静虑和高度冥想作为超度救世的法门。相传如来以心印付嘱迦叶为禅宗初祖。二十八传至达摩,来中国,为东土初祖
世法
(1).代代效法。《国语·齐语六》：“昔吾先王 昭王 、 穆王 ，世法 文 、 武 远绩以成名。” 汉 徐干 《中论·贵验》：“皆书名前策，著形列图，或为世法，或为世戒，可不慎之！”
(2).世人的典笵，社会沿用的习惯常规。 汉 桓宽 《盐铁论·相刺》：“居则为人师，用则为世法。” 宋 黄庭坚 《书赠俞清老》：“﹝ 米芾 ﹞冠带衣襦，多不用世法。” 宋 俞文豹 《吹剑录外集》：“讲义理，别白是非，则须学术；酬酢事机，区分利害，必用世法。”
(3).指人事上的交际应酬。 宋 戴复古 《有感》诗：“老子生来世法疎，白头思欲把犂鉏。”
(4).对出世法而言，佛教把世间一切生灭无常的事物都叫作世法。《华严经·世主妙严品》：“佛观世法如光影。”《西湖佳话·南屏醉迹》：“况真不真，假不假，世法难看。”
不齐
在质或量方面、大小或程度上不一致的;多变的,可变的,不规则的,不均匀的
脉律不齐
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