郑武子删定挽章二首

郑武子删定挽章二首原文

诗词问答

问：郑武子删定挽章二首的作者是谁？答：吕祖谦
问：郑武子删定挽章二首写于哪个朝代？答：宋代
问：吕祖谦的名句有哪些？答：吕祖谦名句大全

吕祖谦郑武子删定挽章二首书法欣赏

参考注释

博洽

学识广博

博洽多闻

胸中

心中。多指人的思想境界或精神状态。《孟子·离娄上》：“胸中正，则眸子瞭焉；胸中不正，则眸子眊焉。”《史记·苏秦列传》：“是故明主外料其敌之彊弱，内度其士卒贤不肖，不待两军相当而胜败存亡之机固已形於胸中矣。” 明 王守仁 《泛海》诗：“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空。”《儿女英雄传》第一回：“脸上一团正气，胸中自然是一片至诚。”

石渠

(1).石筑的水渠。 汉 刘桢 《公宴》诗：“清川过石渠，流波为鱼防。” 唐 孟浩然 《病愈过龙泉寺精舍呈易业二公》诗：“石渠流雪水，金子耀霜橘。”

(2).见“ 石渠阁 ”。

反约

反回来归纳要点。 明 何景明 《学约古文序》：“庶弗畔於 孔 门博文约礼之教，而亦徵於 孟氏 详説反约之传矣。” 明 陈文烛 《＜少室山房笔丛＞序》：“ 叶廷珪 有《海録》， 吴枋 有《野乘》，非不博也，而今皆不传，或者掛一漏万，未能详説而反约也。”

精义

精辟的义理

深得此中精义

无余

没有剩下的

一览无余

羲易

《周易》的别称。因 伏羲 始作八卦，故名。 宋 苏轼 《贺邻帅及监司冬至启》：“既醉太平，实具 周 诗之福；大有元吉，允符 羲 《易》之占。”

忘言

(1).谓心中领会其意，不须用言语来说明。语本《庄子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。” 三国 魏 曹植 《苦思行》：“中有耆年一隐士，鬚髮皆皓然，策杖从我游，教我要忘言。” 宋 陈师道 《次韵德麟植桧》：“萧萧孤竹君，忘言理相契。” 明 陈汝元 《金莲记·就逮》：“莫笑忘言真有道，自惭搜句百无功。”

(2).指不借语言为媒介而相知于心的友谊。《晋书·山涛传》：“后遇 阮籍 ，便为竹林之交，著忘言之契。” 唐 韩愈 《祭薛中丞文》：“况某等忘言斯久，知我俱深。”

(3).忘其所言；不须言说。 明 沉德符 《野获编·言事·抗疏中辍》：“二公皆名士正人，所言必不妄，但权奸已败，即往事果真，亦当忘言，此等追叙，似乎蛇足。”

楞伽

亦作“ 楞迦 ”。1.山名。梵文音译。在古 师子国 (今 斯里兰卡 )境。相传佛在此山说经。 宋 王安石 《化城阁》诗：“ 楞伽 海中山，杳出霄汉上。”《初刻拍案惊奇》卷二八：“若非圆寂光中客，定是 楞迦 峰顶人。”

(2).指《楞伽经》。梵名。有四种汉文译本，今存三种。此经提出五法、三性、八识等大乘教义，后人在诗文中常有征引。 唐 韦应物 《寄恒璨》诗：“今日郡斋閒，思问《楞伽》字。” 明 高启 《楞伽寺》诗：“《楞伽》义未晓，尘累方自耻。” 清 姚鼐 《法源寺》诗：“欲偕投紱老，终日问《楞迦》。” 章炳麟 《大乘佛教缘起考》：“法相名为《瑜伽师地》，虽与瑜伽一派有殊，然《楞伽》已有‘瑜伽师有几’之文。此则 提婆 以前已取瑜伽之名。”

绝笔

(1) 死前最后所写的文字或所作的字画

(2) 作者或画家的最后的作品

(3) 停笔不再写下去

《春秋》绝笔于鲁哀公十四年

长归

谓逝世，去世。 北周 庾信 《周赵国夫人纥豆陵氏墓志铭》：“况復仙臺永别，无復簫声；傅母长归，惟留琴曲。” 唐 韩愈 《祭周氏侄女文》：“今当长归，与一世违。凡汝亲戚，孰能不哀！”

旧学

(1) 指我国未受近代西方文化影响前固有的学术

(2) 旧时所学的知识

成书

(1).完整的书。 宋 朱弁 《曲洧旧闻》卷八：“ 子容 又图其形制，著为成书，上之，詔藏於祕阁。”

(2).成为一部书。 鲁迅 《＜南腔北调集＞题记》：“便名之曰《南腔北调集》，准备和还未成书的将来的《五讲三嘘集》配对。”