耕耤斋居原文
中祀虽云两旦斋，一心敬岂有殊差。
暮春祇盼云生宇，北景已看日下阶。
湿土龙孙生埭笋，细阴兔日吐宫槐。
披芸宁为资该博，欲溯文言究道荄。
诗词问答
问：耕耤斋居的作者是谁？答：乾隆
问：耕耤斋居写于哪个朝代？答：清代
问：耕耤斋居是什么体裁？答：七律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 七言律诗 押佳韵 出处：御制诗三集卷五十六
参考注释
中祀
次于大祀的祭礼。所祭对象历代略有不同。《隋书·礼仪志一》：“星辰、五祀、四望等为中祀。” 清 则以日、月、先农、先蚕、前代帝王、 文昌 、太岁等为中祀对象。
两旦
“旦復旦兮”的简言。谓既夜而复明。语出古歌《卿云歌》：“日月光华，旦復旦兮。” 南朝 宋 谢惠连 《秋怀》诗：“頽魄不再圆，倾羲无两旦。” 北周 庾信 《周太子太保步陆逞碑》：“日乃再中，天成两旦。” 北周 庾信 《羽调曲》：“居休气而四塞，在光华而两旦。”
一心
(1) 全心全意地;专心;一心一意
一心为革命
(2) 齐心;同心
万众一心
暮春
春天最后一段时间,指农历三月
日下
(1) 目前;眼下
日下天气已凉
(2) 旧时“日”指帝王,“日下”指京都
(3) 日入。日没。太阳落下去
日下西山头
(4) 一天天地衰落;逐日走下坡路
人心不古,世风日下
土龙
(1).用土制成的龙。古代用以乞雨。《淮南子·说山训》：“圣人用物，若用朱丝约芻狗；若为土龙以求雨。” 汉 王充 《论衡·乱龙》：“ 董仲舒 申《春秋》之雩，设土龙以招雨，其意以云龙相致。”《后汉书·礼仪志中》：“其旱也，公卿官长以次行雩礼求雨。闭诸阳，衣皁，兴土龙，立土人，舞僮二佾，七日一变，如故事。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录五》：“《易·文言·传》称‘云从龙’，故 董仲舒 祈雨法召以土龙，此世俗之説所本也。”
(2).蚯蚓的别称。 明 李时珍 《本草纲目·虫四·蚯蚓》：“术家言蚓可兴云，又知阴晴，故有土龙、龙子之名。”
(3).鼉的别称。见 陆佃 《埤雅·释鱼》引 宋 李石 《续博物志》。
阴兔
月亮的别名。月为 * ，又相传月中有玉兔，故称。 南朝 梁简文帝 《 * 颂》序：“阴兔两重，阳乌三足。” 北周 庾信 《秦州天水郡麦积崖佛龛铭》：“阴兔假道，阳乌迴翼。” 唐 李白 《大猎赋》：“阳乌沮色於朝日，阴兔丧精於明月。”
宫槐
槐树。据《周礼》， 周 代宫廷植三槐，三公位焉，故后世皇宫中多栽植，因称。 南朝 梁元帝 《漏刻铭》：“宫槐晚合，月桂宵暉。” 唐 王维 《宫槐陌》诗：“仄径荫宫槐，幽阴多緑苔。应门但迎扫，畏有山僧来。” 宋 黄庭坚 《次韵王荆公题西太一宫壁》之二：“晚风池莲香度，晓日宫槐影西。” 清 孔尚任 《桃花扇·会狱》：“宫槐古树閲沧田，掛寒烟，倚頽垣。”
该博
学问或见识广博
靖少有逸群之量,与乡人 汜忠张彪索紾索永俱诣太学,驰名海内,号称 敦煌五龙。四人并早亡,唯 靖该博经史,兼通内纬。——《晋书·索靖传》
文言
指在“五四”之前通行的以古汉语为规范的汉语书面语
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