风潭精舍月夜偶成原文
茅屋三间一坞云，此窝真是足养吾神。不知逐鹿断蛇手，但见落花啼鸟春。
石几梅瓶添水活，地炉茶鼎煮泉新。
古今天地何穷尽，愧我其间作散人。
诗词问答
问：风潭精舍月夜偶成的作者是谁？答：方逢振
问：风潭精舍月夜偶成写于哪个朝代？答：宋代
问：方逢振的名句有哪些？答：方逢振名句大全
方逢振风潭精舍月夜偶成书法欣赏
风潭精舍月夜偶成书法作品
参考注释
茅屋
用芦苇、稻草等苫盖屋顶的简陋房子
真是
确实;的确
真是松了一口气
不知
是指对于某种事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。逐鹿
喻群雄并起,争夺天下
秦失其鹿,天下共逐之。——《史记·淮阴侯列传》
中原还逐鹿,投笔事戎轩。——魏征《述怀》
断蛇
(1).斩蛇。指 汉高祖 刘邦 斩蛇起义事。《汉书·高帝纪赞》：“ 汉 承 尧 运，德祚已盛，断蛇著符，旗帜上赤，协于火德，自然之应。” 唐 李白 《拟恨赋》：“断蛇奋旅，扫清国步。” 金 史肃 《过九里山》诗：“断蛇扛鼎两争雄，陈迹荒凉万事空。”
(2).剑名。
石几
(1).古代登车时用的垫脚石，其形似几。《仪礼·士昏礼》“妇乘以几” 唐 贾公彦 疏：“此几谓将上车时而登。若王后则履石，大夫、诸侯亦应有物履之，但无文；以言今人犹用臺，是石几之类也。”
(2).石制的几桌。 元 黄庚 《棋声》诗：“烂柯人去收残局，寂寂空亭石几寒。”
地炉
室内地上挖成的小坑,四周垫垒砖石,中间生火取暖
屋后有一堆柴炭,拿几块来,生在地炉里。——《水浒传》
古今
古代和现代
古今差异
天地
(1) 天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) 比喻人们活动的范围
(3) 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。
何穷
无穷，无数。 唐 杜牧 《柳》诗：“日落水流西復东，春光不尽柳何穷。” 唐 李郢 《鹅儿》：“腊后閒行村舍边，黄鹅清水真可怜：何穷散乱随新草，永日淹留在野田。”
间作
在作物的行间进行播种另外的作物
散人
(1).平庸无用的人。《墨子·非儒下》：“君子笑之，怒曰：‘散人焉知良儒！’”《庄子·人间世》：“ 匠石 归，櫟社见梦曰：‘女将恶乎比予哉……而几死之散人，又恶知散木！’”
(2).不为世用的人；闲散自在的人。 唐 陆龟蒙 《江湖散人传》：“散人者，散诞之人也。心散、意散、形散、神散，既无覊限，为时之怪民，束於礼乐者外之曰：‘此散人也。’” 宋 司马光 《和宇文公南途中见寄》：“深慙白首恋微禄，不向青山为散人。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·槐西杂志一》：“云水散人，拙於应对，不如避之为佳。”
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