经远楼（下六篇皆秦州公署共一楼耳）

原文

中夏圣人调律吕，八荒异国入图书。

从容德让唐虞远，驰骋战争秦汉馀。

不道鼓旗无勇将，须知俎豆有真儒。

功臣骑虎凶而国，常向冰渊审庙谟。

诗词问答

问：《经远楼（下六篇皆秦州公署共一楼耳）》的作者是谁？答：张方平
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：该诗是什么体裁？答：七律
问：张方平的名句有哪些？答：张方平名句大全

注释

1. 七言律诗　押词韵第四部

2. 下六篇皆秦州公署共一楼耳

参考注释

中夏

中国;华夏

圣人

(1) 德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人,有时也专指孔子

古之圣人,其出人也远矣。——唐· 韩愈《师说》

是以圣人不期修古,不法常可。——《韩非子·五蠹》

(2) 封建时代对君主的尊称

待圣人之出而投缳道路,不可谓非五人之力也。——明· 张溥《五人墓碑记》

调律

校正音乐律吕，使之和谐。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·乐府》：“然 杜夔 调律，音奏舒雅； 荀勗 改悬，声节哀急。”

八荒

又称八方。最远之处

纵有千古,横有八荒。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》

并吞八荒之心。——汉· 贾谊《过秦论》

异国

外国,国土之外的异域

异国他乡

图书

(1) 泛指书籍

图书目录

(2) 图籍。指疆域版图与户籍等簿册

(3) 指图章或图章的印记

刻两方图书。——《儒林外史》

(4) 指河图洛书

(5) 图册

容德

(1).谓宽容之德。《书·立政》：“率惟谋从容德，以竝受此丕丕基。” 孔 传：“ 武王 循惟谋从 文王 宽容之德。”

(2).容貌品德。《南史·垣昙深传》：“﹝ 郑氏 ﹞年既盛美，甚有容德，自厉冰霜，无敢望其门者。” 唐 白居易 《续古诗》之五：“窈宨双鬟女，容德俱如玉。” 南唐 刘崇远 《金华子杂编》卷下：“闻邻氏女有容德，求娶之。”

唐虞

唐尧 与 虞舜 的并称。亦指 尧 与 舜 的时代，古人以为太平盛世。《论语·泰伯》：“ 唐 虞 之际，於斯为盛。”《史记·汲郑列传》：“陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效 唐 虞 之治乎！” 宋 刘过 《沁园春·寿》词：“平章处，看人如 伊 吕 ，世似 唐 虞 。” 郭沫若 《星空·孤竹君之二子》诗：“我好像置身在 唐 虞 时代以前。”

驰骋

(1) 骑马奔跑;奔驰

驰骋原野

(2) 自由地或随意地到处走动;漫游

要砸断镣铐,使人的精神可以自由地驰骋

战争

为政治目的而进行的武装斗争

战争罪行

不道

(1)

不料

不道 * 政府却在十二月十八日通电各地军政当局文里,又加上他们“捣毁机关、阻断交通…”的罪名。——鲁迅《“友邦惊诧”论》

(2)

无道

大逆不道

鼓旗

鼓和旗。古代军中用以指挥战斗的工具。《管子·轻重乙》：“鼓旗未相望，众少未相知，而 莱 人大遁。”《史记·封禅书》：“祠 蚩尤 ，衅鼓旗。”《宋史·礼志二四》：“分骑士数千为左右翼，节以鼓旗。”

须知

必须知道

须知胜利来之不易

俎豆

(1) 俎和豆,古代祭祀、宴会时盛肉类等食品的两种器皿

(2) 指奉祀

俎豆千秋

真儒

真正的儒者。犹大儒。 汉 扬雄 《法言·寡见》：“如用真儒，无敌於天下。” 唐 韩愈 《答殷侍御书》：“每逢学士真儒，叹息踧踖，愧生于中，颜变于外，不復自比于人。”《宋史·道学传一·程颢》：“道不行，百世无善治；学不传，千载无真儒。无真儒，则贸贸焉莫知所之，人欲肆而天理灭矣。” 清 姚莹 《朝议大夫刑部郎中加四品衔从祖惜抱先生行状》：“ 宋 之时，真儒乃得圣人之旨，羣经略有定説。”

功臣

旧指君主的有大功的臣子,现指对国家和人民作出重大贡献的人

治淮功臣

今功臣名将,雁行有序。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》

骑虎

犹言骑虎难下。 元 无名氏 《连环计》第四折：“俺 吕布 兄弟打了 董卓 一拳，已做骑虎之势不两立了。” 清 严长明 《至回心石舍晚迟媪神洞》诗：“欲退谅不能，竟进无乃鲁。怀疑方据狐，厥势已骑虎。” 沙汀 《淘金记》十一：“他现在成了骑虎之势，想下台都下不了啊。”

冰渊

《诗·小雅·小旻》：“如临深渊，如履薄冰。”后遂以“冰渊”喻指处境危险。 宋 苏轼 《赐安焘乞外郡不允批答》：“而况艰难之际，一日万几，冰渊之惧，当务同济。卿练达兵要，灼知边情，寄托之深，义难引去。” 明 李东阳 《潘公墓志铭》：“载启手足，永辞冰渊。有穴孔深，有筑孔坚。公灵在兹，世守弗諼。”

庙谟

犹庙谋。《后汉书·光武帝纪赞》：“明明庙謨，赳赳雄断。”按，謨，《文选》作“谋”。 宋 岳飞 《措置襄汉乞兵状》：“恭奉圣旨，恢復 襄 汉 ，仰遵庙謨，今已克平五郡。” 清 洪昇 《长生殿·弹词》：“当日只为误任边将，委政权奸，以至庙謨颠倒，四海动摇。”