满庭芳

满庭芳原文

诗词问答

问：满庭芳的作者是谁？答：佚名
问：满庭芳写于哪个朝代？答：宋代
问：满庭芳是什么体裁？答：词
问：佚名的名句有哪些？答：佚名名句大全

佚名满庭芳书法欣赏

参考注释

一向

(1) 向来;从来

(2) 表示行为、情况从上次到现在的一段时间

老陈一向好哇!

(3) 过去的某一段时期

你这一向进步不小吧

偏枯

(1).偏瘫，半身不遂。《庄子·盗跖》：“ 禹 偏枯。” 成玄英 疏：“治水勤劳，风櫛雨沐，致偏枯之疾，半身不遂也。” 唐 杜甫 《清明》诗之一：“此身飘泊苦西东，右臂偏枯半耳聋。”

(2).偏于一方面，照顾不均，失去平衡。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·附会》：“义脉不流，则偏枯文体。” 明 谢榛 《四溟诗话》卷二：“非笔力纯粹，必有偏枯之病。” 郭沫若 《今昔蒲剑·文化与战争》：“这两种欲望虽相互对立，却也不可偏枯。”

痴人

亦作“痴人”。1.愚笨或平庸之人。 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“世有痴人，不识仁义，不知富贵，并由天命。”《法苑珠林》卷四一引 南朝 梁 慧皎 《高僧传》：“帝在 谷口 木井佛寺，有捨身痴人，不解语。忽谓帝曰：‘我去尔后来。’是夜痴人死，帝寻崩於 晋阳 。”《南史·谢灵运传》：“与 王弘之 诸人出 千秋亭 饮酒，倮身大呼， 顗 深不堪，遣信相闻。 灵运 大怒曰：‘身自大呼，何关痴人事。’”《醒世恒言·独孤生归途闹梦》：“莫怪痴人频做梦，怪他説梦亦痴人。”

(2).天真而与世无争的人。 宋 陆游 《冬至后一日书》诗：“痴人痴到底，更欲数期颐。”

枉费工夫

徒然浪费时间。形容无意义或不必要的操劳

如今要下功夫,且须端庄存养,独观昭旷之原,不须枉费工夫,钻在纸上语。——《朱子语类》

磨砖作镜

见“ 磨塼成镜 ”。

缘木

(1).爬树。《楚辞·九章·思美人》：“令薜荔以为理兮，惮举趾而缘木。”《淮南子·说山训》：“为蝯赐者，非负而缘木。” 明 陈继儒 《珍珠船》卷四：“ 蜀 有魶鱼，善缘木，有声如啼儿。”

(2).见“ 缘木求鱼 ”。

欲求

指欲念和要求

须用

犹言一定要。《二程遗书》卷十八：“家贫亲老，须用禄仕。”《水浒传》第十九回：“在此不着边际，怎生奈何！我须用自去走一遭。”《水浒传》第四九回：“限三日内要纳大虫，迟时须用受责，却是怎地好！”

总是

永远地;无例外地

真如

佛教语。梵文Tathatā或Bhūtatathatā的意译。谓永恒存在的实体、实性，亦即宇宙万有的本体。与实相、法界等同义。 南朝 梁 萧统 《谢敕赉制旨大集经讲疏启》：“同真如而无尽，与日月而俱悬。”《成唯识论》卷九：“真谓真实，显非虚妄；如谓如常，表无变易。谓此真实，於一切位，常如其性，故曰真如。” 明 屠隆 《昙花记·西游净土》：“霞幢被，宝座趺，灵光随处现真如。”《红楼梦》第八七回：“屏息垂帘，跏趺坐下，断除妄想，趋向真如。” 范文澜 《唐代佛数·佛教各派》：“事物生灭变化，都不离真如。故真如即万法（事物），万法即真如。真如与万法，无碍融通。”

聪明

(1) 天资高,记忆和理解力强

孙讨虏聪明仁惠,敬贤礼士,江表英豪咸归附之。——《资治通鉴》

聪明人

(2) 听觉和视觉灵敏

耳目聪明

随机

(1) 依照情势

必须具有一定的随机应变的能力,才能完成任务

(2) 自由组合

随机抽样

无愠

不气愤；不怨恨。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·德行》：“﹝ 殷覬 ﹞意色萧然，远同 鬭生 之无愠。” 南朝 梁 何逊 《哭吴兴柳恽》诗：“远识内无愠，深衷外有规。” 宋 刘克庄 《题小室》诗之一：“ 士师 何止三无愠， 中散 居然七不堪。”

佛事

和尚或尼姑诵经拜佛之事;亡者之家请僧尼念经超度亡灵

不减

不次于,不少于

其英雄本色不减当年

堂堂

(1) 形容盛大

人狮惊岳岳,王庙忆堂堂。——郭沫若《访埃杂吟》

曰:“寡人将去此堂堂国者而死乎!”——《晏子春秋》

(2) 形容容貌庄严大方

仪表堂堂

(3) 形容志气宏大

我们是新一代的堂堂青年,还怕这一点困难吗?

(4) 阵式或气势很大

堂堂的军乐队走过去了

赫赫

显赫的样子

赫赫乎可象也。——明· 刘基《卖柑者言》

神珠

(1).犹明珠。 唐 楼颖 《＜国秀集＞序》：“神珠匿耀，剖巨蚌而寧周；寳剑韜精，望斗牛而未获。” 元 杨显之 《酷寒亭》第二折：“莫不是少柴无米苦央及，便休题伶牙俐齿相支对，想着他亲娘在日看承似神珠寳贝。” 元 袁桷 《次韵士文感兴》：“神珠守深渊，光怪孰可比；矫矫林中鹤，絜白不受耻。”

(2).指 唐 代蹴毬戏中的皮质圆球。 唐 韩愈 《汴泗交流赠张仆射》诗：“毬惊杖奋合且离，红牛缨紱黄金羈，侧身转臂著马腹，霹靂应手神珠驰。”

(3).苦葴的别称。

混俗

谓混同世俗，不清高超脱。 唐 杨于陵 《赠毛仙翁》诗：“先生 赤松 侣，混俗游人间。” 唐 苏鹗 《杜阳杂编》卷下：“ 藏几 工诗好酒，混俗无拘检。” 元 无名氏 《冤家债主》第三折：“难道阳世间官府多机变，阴府内神灵也混俗，把 森罗殿 都做了营生铺？”

然不

见“ 然否 ”。

法难

佛教徒指毁灭佛法的事件。 中国 历史上有四次重大的“法难”。即 北魏 太武帝 、 北周 武帝 、 唐武宗 和 后周 世宗 的毁灭佛法事件。史称“三武一宗”。 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十三章：“ 北朝 道教势力由 寇天师 而光大，遂有 太武 世之法难。”

巍巍荡荡

语出《论语·泰伯》：“大哉 尧 之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯 尧 则之。荡荡乎，民无能名焉。” 朱熹 集注：“巍巍，高大之貌；荡荡，广远之称也。”后以“巍巍荡荡”形容道德崇高，恩泽博大。 汉 王褒 《四子讲德论》：“况乎圣德巍巍荡荡，黎氓所不能命哉。” 唐 陆贽 《祭大禹庙文》：“经啟之功，于今是赖，巍巍荡荡，无得而名。”

何所

何处。《史记·孝武本纪》：“人皆以为不治产业而饶给，又不知其何所人。” 唐 韩愈 《感春》诗之一：“我所思兮在何所？情多地遐兮徧处处。” 宋 王安石 《胡笳十八拍》：“新人新人听我语：我所思兮在何所？”

虚无

(1) 荒诞无稽

(2) 天空

高标连汗漫,向望接虚无。——柳宗元《省试观庆云图》诗