原文
初成响拓惠儒林，此事真宜联席吟。
顾我临池无所似，喜其据古尚堪寻。
三希伯仲开生面，九体准绳在正心。
讵独诚悬明是道，伫哉当孰献良箴。
诗词问答
问：《立春日重华宫茶宴廷臣及内廷翰林用重刻淳化阁法帖颁赐群臣事联句即席复得诗二首·其二》的作者是谁？答：乾隆
问：该诗写于哪个朝代？答：清代
问：该诗是什么体裁？答：七律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 七言律诗 押侵韵 出处：御制诗四集卷九
参考注释
响拓
见“ 响搨 ”。
儒林
儒家学者之群
联席
在同一张桌子上
联席会议
临池
《晋书·卫恒传》：“ 汉 兴而有草书…… 弘农 张伯英 者，因而转精甚巧。凡家之衣帛，必书而后练之。临池学书，池水尽黑。”后因以“临池”指学习书法，或作为书法的代称。 唐 杜甫 《殿中杨监见示张旭草书图》诗：“有练实先书，临池真尽墨。” 宋 苏轼 《石苍舒醉墨堂》诗：“不须临池更苦学，完取绢素充衾裯。” 明 沉德符 《敝帚轩剩语·名臣通画学》：“前代名臣能临池者多矣，鲜有以画名者。” 清 叶名沣 《桥西杂记·黄忠端书孝经卷》：“夫人善临池，代公作行草，几夺真。” 吕叔湘 《汉字和拼音字的比较》：“书法一项，确是一种艺术。但是这是要有写字的天分的人，再加上十年临池的工夫，才会有成就的。” 孙犁 《秀露集·耕堂读书记》三：“日记抄得很工整，字体遒劲，也可作临池之用。”
无所
(1).没有地方；没有处所。 汉 枚乘 《七发》：“今夫贵人之子，必宫居而闺处，内有保母，外有傅父，欲交无所。” 唐 韩愈 《祭张给事文》：“上不负汝，为此不祥，将死无所。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·细柳》：“积数月，乞食无所，憔悴自归。”
(2).表示否定不必明言或不可明言的人或事物。《周礼·考工记·轮人》：“无所取之，取诸圜也。” 郑玄 注：“非有他也，圜使之然也。”《后汉书·杜乔传》：“先是 李固 见废，内外丧气，羣臣侧足而立，唯 乔 正色无所回橈。”《通典·食货九》：“ 后魏 初至 太和 钱货无所用也。” 明 陈文烛 《＜少室山房笔丛＞序》：“大哉 孔子 ！博学无所成名。” 瞿秋白 《文艺的自由和文学家的不自由》：“漂亮是美，‘艺术的价值’也是美－－抽象的美，无所附丽的美。”
据古
遵依古道。《汉书·贡禹传》：“天子报曰：朕以生有 伯夷 之廉， 史鱼 之直，守经据古，不阿当世。”《后汉书·宣秉张湛等传赞》：“ 杜林 据古， 张湛 矜庄。” 唐 韩愈 《顺宗实录三》：“给事中 陆质 、中书舍人 崔枢 ，积学懿文，守经据古，夙夜讲习，庶协于中。”
伯仲
兄弟之间的老大和老二。比喻事物不相上下
《出世》表真名世,千载难堪伯仲间。——宋· 陆游《书愤》
开生面
(1).展现新的面目。 唐 杜甫 《丹青引赠曹将军霸》：“ 凌烟 功臣少颜色，将军下笔开生面。” 赵次公 注：“ 贞观 中 太宗 画 李靖 等二十四人於 凌烟阁 ，至 开元 时，颜色已暗，而 曹将军 重为之画，故云开生面。盖因 左氏 ： 狄 人归 先軫 之元面如生也。”
(2).指在内容、形式、风格等方面有所创新。 清 刘廷玑 《在园杂志》卷二：“ 杭永年 一倣 圣嘆 笔意批之，似属效顰，然亦有开生面处。”参见“ 别开生面 ”。
九体
(1).谓祭牲分解的九个部分。《仪礼·特牲馈食礼》“尸俎：右肩、臂、臑、肫、胳、正脊二骨、横脊、长胁二骨、短胁” 汉 郑玄 注：“尸俎，神俎也。士之正祭礼九体，贬於大夫，有併骨二，亦得十一之名，合少牢之体数。” 李如圭 集释：“肩、臂、臑、肫、胳、脊、胁为七体；特牲礼则增横脊、短胁而九；少牢又增脡脊、代胁而十一。”
(2).指人体的九个组成部分。
准绳
(1) 测定物体平直的器具
(2) 引申为标准、准则
以法律为准绳
先王陈迹,后王准绳。——《旧唐书·经籍志序》
正心
(1).谓使人心归向于正。语出《礼记·大学》：“欲脩其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意”。 汉 董仲舒 《士不遇赋》：“虽矫情而获百利兮，復不如正心而归一善。” 宋 司马光 《交趾献奇兽赋》：“吾闻古圣人之治天下也，正心以为本。”
(2).公正无私之心。《管子·任法》：“臣有所爱而为私赏之，有所恶而为私罚之，倍其公法，损其正心，专听其大臣者，危主也。”
诚悬
亦作“ 诚县 ”。喻指处事公正明察。语本《礼记·经解》：“故衡诚县，不可欺以轻重。” 郑玄 注：“衡，称也；悬谓锤也。” 孔颖达 疏：“衡谓称，衡县谓称锤；诚，审也。若称衡详审县锤，则轻重必正。” 唐 刘梦得 《荐处士王龟》：“况遇相公持衡，敢有所启；诚悬之下，轻重难欺。”
良箴
见“ 良鍼 ”。
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