禅人并化主写真求赞原文
凄然而秋，眼冷心休。温然而春，口笑眉伸。
了了无分别智，恢恢不思议仁。
亡机返朴，得用还淳。
图画之巧，那有其神。
诗词问答
问：禅人并化主写真求赞的作者是谁？答：释正觉
问：禅人并化主写真求赞写于哪个朝代？答：宋代
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释正觉禅人并化主写真求赞书法欣赏
禅人并化主写真求赞书法作品
参考注释
然而
从另一方面来说——表示转折关系
乐曲终止了,然而无人离席
然而汝亦不在人间。——清· 袁枚《祭妹文》
心休
心中喜乐。语出《诗·小雅·菁菁者莪》：“既见君子，我心则休。” 马瑞辰 通释：“休，亦喜也。” 宋 韩琦 《后园闲步》诗：“心休谁似我，官府有青山。”
温然
(1).温和貌。《诗·秦风·小戎》“言念君子，温其如玉” 汉 郑玄 笺：“念君子之性，温然如玉。”《太平广记》卷三四○引 唐 李景亮 《李章武传》：“虽弘道自高，恶为洁饰，而容貌闲美，即之温然。” 明 何景明 《张公去思碑》：“临民温然有餘度，人多易近。” 清 吴敏树 《先考行状》：“顾自其微有知识之日，日趋侍府君於家，而仰其容貌，则见其温然以和，又儼然以庄也。”
(2).和润貌。 宋 苏洵 《仲兄字文甫说》：“今夫玉非不温然美矣，而不得以为文；刻鏤组绣非不文矣，而不可与论乎自然。”
(3).温暖貌。 唐 羊士谔 《斋中有兽皮茵偶成咏》：“卧阁幸相宜，温然承宴息。” 唐 姚合 《街西居》诗之二：“日出穷巷喜，温然胜重衣。”
了了
心里明白;清清楚楚;通达
不甚了了
心中了了
勾画了了。——明· 魏学洢《核舟记》
分别
(1) 各自;个别
对他们应该分别对待
(2) 分头,各自,不共同,不一起
会长和秘书长分别接见了他
恢恢
宽阔广大貌
恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》
恢恢然有古人形貌。——唐· 柳宗元《柳河东集》
天网恢恢,疏而不漏(形容作恶者一定会受到惩罚。)——《老子》
思议
想像或理解
不可思议
亡机
《庄子·天地》篇载， 子贡 出游，见一丈人抱瓮入井取水灌畦，功效甚微，建议他用机械抽水灌溉，丈人忿然作色说：“吾闻之吾师：有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存於胷中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定。神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。”后称抱朴守真，不存巧诈之心为“亡机”。《文选·王屮＜头陀寺碑文＞》：“导亡机之权，而功济尘刼。” 李善 注：“机，谓机心也。权，方便也。夫以机心导物，物所以机心应之。物有机心，则结累斯起。故诱以无机之智，何止功济尘刼乎！” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·明诗》：“ 江 左篇製，溺乎玄风。嗤笑徇务之志，崇盛亡机之谈。” 宋 梅尧臣 《水轮咏》：“不学假混沌，亡机抱瓮罌。”
返朴
谓还其原始的淳朴状态。 元 揭傒斯 《赠陈尊师归江东》诗：“永言归山中，返朴从所如。”
归于质朴。 唐 薛能 《升平词》之十：“文章惟返朴，戈甲尽生尘。”
得用
(1).得到任用。《史记·儒林列传》：“ 瑕丘 江生 为 穀梁 《春秋》，自 公孙弘 得用，尝集比其义，卒用 董仲舒 。”
(2).犹可用。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷六：“不敢问利息轻重，这本钱几年得用！”
(3).犹得力。指做事能干。《警世通言·宋小官团圆破毡笠》：“ 刘翁 刘嫗 见他小心得用，另眼相待，好衣好食的管顾他。”《儿女英雄传》第二九回：“ 何小姐 连日见这个丫头在婆婆跟前十分得用。”
还淳
回复到原来的淳朴状态。《南齐书·明帝纪》：“永览玄风，兢言集愧，思所以还淳改俗，反古移民。” 唐 杜甫 《上韦左相二十韵》：“庙堂知至理，风俗尽还淳。” 明 李诩 《戒庵老人漫笔·张罗峰》：“今乃人人侈用，一变至此，诚不可不反正还淳。”
图画
(1)
(2) 绘画
(3) 用线条、色彩描绘出来的形象(如油画、素描或版画)
(4) 比喻壮丽的江山
(5) 生动的描写或形象的描绘
(6) 谋划
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