逍遥咏原文
不争多气力，容易可成功。意马须调伏，如尘幻梦中。
任持从雅淡，乐道定雌雄。
修炼知勤苦，因缘自合同。
诗词问答
问：逍遥咏的作者是谁？答：宋太宗
问：逍遥咏写于哪个朝代？答：宋代
问：宋太宗的名句有哪些？答：宋太宗名句大全
参考注释
不争多
同“不多争”。 宋 辛弃疾 《江神子·博山道中书王氏壁》词：“比著桃源溪上路，风景好，不争多。”《二刻拍案惊奇》卷二十：“金鼓看来都一样，官人与贼不争多。” 明 汤显祖 《牡丹亭·惊梦》：“不争多费尽神情，坐起谁忺？”
气力
(1) 体力;力气
没有说话的气力
(2) 精力
费尽气力去解释
(3) 实力;力量
争于气力。——《韩非子·五蠹》
气力微薄
(4) 权势;势力
仗气力
(5) 才气;才力
气力充沛
易可
犹容易。《三国志平话》卷中：“却説 曹操 心中大喜：少有 关公 ，十万军中单马刺 颜良 ， 官渡 追 文丑 ，世之英勇，我若得佐，覷天下易可也。”
成功
获得预期的结果,达到目的
丞相放心,干到江左,必要成功。——《三国演义》
意马
比喻难以控制的心神。 唐 黄滔 《六丈金身碑》：“值斯佛之成，斯会之设，俱得放心猿於菩提树上，歇意马於 清凉山 中。” 明 冯梦龙 《挂枝儿·天平》：“定盘星莫要生偏向，拿定你意马，对定你心肠。” 清 李渔 《巧团圆·认母》：“奇缘凑合难当耍，教人怎不驰意马。”参见“ 心猿意马 ”。
调伏
(1).佛教谓调和身口意三业，以制伏诸恶。《维摩经·香积佛品》：“以难化之人，心如猨猴，故以若干种法，制御其心，乃可调伏。” 宋 梅尧臣 《吕山人同荆供奉见过》诗：“闻説道心调伏久，等闲休要起嫌猜。” 清 唐孙华 《再迭前韵》之一：“静中调伏道心多，早却杯鐺避酒魔。”
(2).调教驯服，降服。《旧唐书·蜀王愔传》：“禽兽调伏，可以驯扰於人；铁石鐫鍊，可为方圆之器。” 宋 苏辙 《历代论一·汉文帝》：“ 匈奴 桀敖，陵驾中国。帝屈体遗书，厚以繒絮，虽未能调伏，然兵革之祸，比 武帝 世十一、二耳。” 许地山 《缀网劳蛛》：“但他底威仪常是调伏这班人邪念，教他们转过心来承认她是他们底师保。”
尘幻
犹尘妄。佛教以尘世为虚幻，故有此语。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·九流绪论上》：“释本西方，其言荒忽而亡据，至明心性，破尘幻，不可诬也。”
梦中
(1).睡梦之中。《列子·周穆王》：“西极之南隅有国焉，不知境界之所接，名 古莽之国 ，阴阳之气所不交，故寒暑亡辨；日月之光所不照，故昼夜亡辨。其民不食不衣而多眠。五旬一觉，以梦中所为者实，觉之所见者妄。” 南朝 梁 沉约 《别范安成》诗：“勿言一樽酒，明日难重持。梦中不识路，何以慰相思。” 宋 晏几道 《鹧鸪天》词：“从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。今宵賸把银釭照，犹恐相逢是梦中。”《儿女英雄传》缘起首回：“説着，便把他梦中所闻所见，云端里的情节，详细告诉了那 毕生 一遍。” 陶铸 《一室》诗：“ 井冈 晓日 延河 月，莫嘆相逢是梦中。”
(2).比喻懵懂糊涂，受人欺骗。《三国演义》第七二回：“ 操 恐人暗中谋害己身，常分付左右：‘吾梦中好 * ；凡吾睡着，汝等切勿近前。’一日，昼寝帐中，落被於地。一近侍慌取覆盖。 操 跃起拔剑斩之，復上牀睡……惟 修 知其意，临葬时指而叹曰：‘丞相非在梦中，君乃在梦中耳！’”
(3). 梦泽 之中。《左传·宣公四年》：“ 楚 鬭伯比 ……生 子文 焉，使弃诸 梦 中。”
任持
主持；维持。 唐 元稹 《唐故建州蒲城县尉元君墓志铭》：“宗姪殁，子 公庆 号骇迷谬无所据，君自始至卒任持之。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·象数一》：“七月，百穀成实，自能任持，故曰‘太一’。”
雅淡
淡雅
装束雅淡
道定
事先说定，约定。 元 吴昌龄 《张天师》第一折：“［正旦云］秀才，你牢记者，妾身此一相别，直到来年八月十五日，再与秀才相见。［ 陈世英 云］仙子，你道定着，小生也不进取功名去，专等来年此夜，在书房中拱候仙子，是必休失信也。” 元 郑廷玉 《忍字记》第二折：“你道无人掌管家私，但有掌管的人来，你便跟我出家去，你道定者。”
雌雄
(1) 雌和雄
双兔傍地走,安能辨我是雄雌?——北朝乐府《木兰诗》
(2) 比喻胜败、高下
修炼
道教的修道炼气、炼丹等活动
勤苦
勤奋努力
佐读勤苦。——清· 周容《春酒堂遗书·芋老人传》
终岁勤苦。——宋· 苏轼《教战守》
因缘
(1) 产生结果的直接原因和辅助促成其结果的条件
洒家在五台山真长老处,学得说因缘,便是铁石人也劝得他转。——《水浒传》
(2) 缘分
他俩真有因缘
自合
(1).自应；本该。 宋 陆游 《落梅》诗之二：“过时自合飘零去，耻向东君更乞怜。” 明 刘基 《孤儿行》：“人生一世为弟兄，同根自合同枯荣。” 清 张佩纶 《论闺秀》诗之四：“ 倢伃 怨较 昭君 怨，自合清才让 令嫻 。”
(2).自然契合。 三国 魏 李康 《运命论》：“圣明之君，必有忠贤之臣，其所以相遇也，不求而自合，其所以相亲也，不介而自亲。”
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