偈颂一百四十一首原文
横说竖说何曾动著舌头，逆行顺行总是家常茶饭。有准绳，无畔岸，吾道一以贯。
诗词问答
问：偈颂一百四十一首的作者是谁？答：释师范
问：偈颂一百四十一首写于哪个朝代？答：宋代
问：释师范的名句有哪些？答：释师范名句大全
释师范偈颂一百四十一首书法欣赏
偈颂一百四十一首书法作品
参考注释
横说竖说
反复说明
横说竖说,总是他有理
何曾
反问表示未曾
你何曾想到他今天会成为总统?
舌头
(1) 人和动物嘴里辨别滋味、帮助咀嚼和发音的器官,根生在口腔底上
(2) 为了侦察敌情而活捉来的敌人
抓到一个舌头
逆行
朝着与规定方向相反的方向行进
高速逆行怎能不出车祸?
顺行
沿太阳视运行方向运动
总是
永远地;无例外地
家常茶饭
家庭中的日常饮食。多用以喻极为平常的事情。 宋 朱熹 《答高应朝书》：“若一向只如此説，而不教以日用平常意思，涵养玩索功夫，即恐学者将此家常茶饭，做箇恠异奇特底事看了。” 明 唐顺之 《答洪方州王事书》：“惟‘慎独’二字是千古 * 眼藏，若於此参透，则终日履道只是家常茶饭，平平坦坦不作一毫声色。” 郭沫若 《奴隶制时代·汉代政权严重打击奴隶主》：“这样调戏民间少女，侮辱兄弟民族，想来更会是家常茶饭了。”亦作“ 家常便饭 ”。 赵树理 《三里湾》十八：“可是咱们这庄户人家，不到过年过节，每天也不过吃一些家常便饭，我吃了这么大也没有敢嫌坏。” 峻青 《秋色赋·焦裕禄的光辉》：“因为，在这儿，在黄沙茫茫的 兰考 大地上，风沙是司空见惯的家常便饭，有谁会留心它的来源，又有谁会去注意它的去向呢？”
准绳
(1) 测定物体平直的器具
(2) 引申为标准、准则
以法律为准绳
先王陈迹,后王准绳。——《旧唐书·经籍志序》
畔岸
(1).放纵任性。《汉书·司马相如传下》：“沛艾赳螑仡以佁儗兮，放散畔岸驤以孱颜。” 颜师古 注：“畔岸，自纵之貌也。”
(2).边际。 唐 韩愈 《上襄阳于相公书》：“閤下负超卓之奇材，蓄雄健之俊德，浑然天成，无有畔岸。” 宋 苏轼 《荀卿论》：“茫乎不知其畔岸而非远也，浩乎不知其津涯而非深也。” 清 恽敬 《读＜孟子＞二》：“ 孟子 皆以仁义言之，言良知良能亦然，则言实矣，岂如后儒之无畔岸哉！”
(3).范围，限制。 清 曾国藩 《孙芝房侍讲＜刍论＞序》：“尝欲集盐漕赋税国用之经，别书一编，傅於 秦 书之次，非徒广己於不可畔岸之域，先圣製礼之体之无所不賅，固如是也。” 黎庶昌 《＜续古文辞类纂＞序》：“ 曾氏 之学，盖出於 桐城 ，固知其与 姚先生 之旨合，而非广己於不可畔岸也。”
吾道
我的学说或主张。《论语·里仁》：“子曰：‘ 参 乎！吾道一以贯之。’” 唐 杜甫 《屏迹》诗之二：“用拙存吾道，幽居近物情。”《宋史·道学传二·杨时》：“ 顥 目送之曰：‘吾道南矣。’” 章炳麟 《致陶柳二子书》：“闻 孙逸仙 亦倡是説，窃幸吾道不孤。”
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