题文嘉莲藕净因图即用其韵原文
不是人间种，疑生功德泉。
藕长还叶直，实结复花鲜。
四大或如是，一空属偶然。
性当何处觅，聊示净因缘。
诗词问答
问：题文嘉莲藕净因图即用其韵的作者是谁？答：乾隆
问：题文嘉莲藕净因图即用其韵写于哪个朝代？答：清代
问：题文嘉莲藕净因图即用其韵是什么体裁？答：五律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 五言律诗 押先韵 出处：御制诗三集卷七十五
2. 图中花叶藕莲蓬各画一
参考注释
不是
(1)
错误;过失
是吾不是处。——清·林觉民《与妻书》
(2)
否定判断
现在不是讲话的时候
人间
指整个人类社会;世间
要留清白在人间。——明· 于谦《石灰吟》诗
人间四月芳菲尽。——宋· 沈括《梦溪笔谈》
功德
(1)
(2) 功业与德行
功德无量
武父子亡( wú)
(3) 功德,皆为陛下所成就,位列将,爵通侯。——《汉书·苏武传》
(4) 多泛指念佛、诵经、布施等佛事
许下一场九昼夜的功德
四大
(1).道家以道、天、地、人为四大。《老子》：“道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”按，王，当作“人”。说见 朱谦之 《老子校释》及 任继愈 《老子新译》。
(2).佛教以地、水、火、风为四大。认为四者分别包含坚、湿、暖、动四种性能，人身即由此构成。因亦用作人身的代称。 晋 慧远 《明报应论》：“夫四大之体，即地、水、火、风耳，结而成身，以为神宅。”《圆觉经》：“我今此身，四大和合。所谓髮毛爪齿、皮肉筋骨、髓脑垢色，皆归於地；唾涕脓血、津液涎沫、痰泪精气、大小便利，皆归於水；暖气归火；动转归风。四大各离，今者妄身，当在何处？”《晋书·艺术传·鸠摩罗什》：“ 罗什 未终少日，觉四大不悆……死於 长安 。” 清 李斗 《扬州画舫录·虹桥录上》：“六十年来一梦醒，飘然四大御风轻。”
(3).古称大功、大名、大德、大权为四大。《晋书·忠义传·王豹》：“明公挟大功，抱大名，怀大德，执大权，此四大者，域中所不能容。”
(4). 北周 时 冀州 人戏称四种大物为四大。《北史·儒林传下·熊安生》：“ 道暉 好着高翅帽、大屐…… 冀州 人为之语曰：‘ 显公 鐘， 宋公 鼓， 宗道暉 屐， 李洛姬 肚’谓之四大。 显公 ，沙门也； 宋公 ， 安德 太守也； 洛姬 ，妇人也。”
如是
如此这么;像这样
果如是,是羿亦有罪焉。——明· 马中锡《中山狼传》
如是,则终身几无可问之事。——清· 刘开《问说》
一空
(1).一孔；一穴。指一个渠道，一个途径。《商君书·靳令》：“利出一空者其国无敌，利出二空者国半利，用出十空者其国不守。”《韩非子·饬令》：“利出一空者，其国无敌。” 门无子 《韩子迂评》：“空，音孔。利出一空，利由一穴而出。”
(2).一点不剩。 唐 杜牧 《李给事》诗之一：“纷紜白昼惊千古，鈇鑕朱殷几一空。”《古今小说·木绵庵郑虎臣报冤》：“不勾几日，行囊一空。” 巴金 《随想录·重来马赛》：“我们买票搭船去 伊夫堡 ，再从那里回到海滨时，鱼差不多销售一空。”
(3).弥满天空。 宋 范仲淹 《岳阳楼记》：“而或长烟一空，皓月千里。”
偶然
突然的,不是经常的;意想不到的
偶然现象
偶然事件
何处
哪里，什么地方。《汉书·司马迁传》：“且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！” 唐 王昌龄 《梁苑》诗：“万乘旌旗何处在？平臺宾客有谁怜？”《宋史·欧阳修传》：“ 脩 论事切直，人视之如仇，帝独奬其敢言，面赐五品服。顾侍臣曰：‘如 欧阳脩 者，何处得来？’” 茅盾 《一个女性》五：“但是何处有爱呢？何处是爱呢？”
因缘
(1) 产生结果的直接原因和辅助促成其结果的条件
洒家在五台山真长老处,学得说因缘,便是铁石人也劝得他转。——《水浒传》
(2) 缘分
他俩真有因缘
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