原文
灵光寂照神通藏，意地经营幻住庵。
已喜眼根今现證，何妨要耳作同参。
诗词问答
问：《雪后寄荷塘幻住庵盲僧四首·其一》的作者是谁？答：释德洪
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：该诗是什么体裁？答：七绝
问：释德洪的名句有哪些？答：释德洪名句大全
注释
1. 七言绝句 押覃韵
参考注释
灵光
(1) 神异之光
那大圣棍起处,打倒妖魔,才断绝了灵光。——《西游记》
(2) 指画在神像头部的光辉
(3) 〈方〉∶顶用;好
他的羽毛球打得真灵光
这药不灵光
神通
佛教指神佛具有的神奇能力,今指出奇的手段或本领
大显神通
老栓倒觉得爽快,仿佛一旦变了少年,得了神通,有给人生命的本领似的。—— 鲁迅《药》
意地
犹心地。佛教认为意是支配一身之所和滋生万事之处，故称。 南朝 齐 萧子良 《净住子·发愿庄严门》：“原众恶所起皆缘意地贪、瞋、痴也，自害害他，勿过於此，故经号为根本三毒。”
经营
(1) 筹划经管;组织计划
这届运动会真是煞费经营
韩魏之经营。—— 唐· 杜牧《阿房宫赋》
毕世而经营。——清· 黄宗羲《原君》
经营商业
(2) 规划治理
经营天下
(3) 往来
经营原野
眼根
佛教语。六根之一。指眼睛因接触客观事物而产生的视觉和认识。《圆觉经》：“心清浄，故见尘清浄；见清浄，故眼根清浄。” 五代 齐己 《游道林寺四绝亭观宋杜诗版》诗：“高僧眼根静，应见客吟神。” 宋 陈师道 《次韵寄答晁无咎》：“眼根清浄尘不留，登伽过尽不回头。”《儿女英雄传》第三七回：“他一样有眼根，却从来不解五色六章，何为好看，何为不好看。”
妨要
妨害要务。《晋书·谢安传》：“今四郊多垒，宜思自效，而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。” 章炳麟 《文学说例》：“苟炫文采，浮言妨要。”
同参
(1).共同参与。《南史·沉演之传》：“ 景仁 寻卒，乃以后军长史 范曄 为左卫将军；与 演之 对掌禁旅，同参机密。”
(2).佛教语。谓共同参谒一师。亦为同事一师之佛教徒之互称。 宋 王安石 《驴》诗之一：“临路长鸣有真意， 盘山 弟子久同参。”《景德传灯录·令遵禅师》：“ 勤 曰：‘吾久侍丹霞，今既垂老，倦于提诱，汝可往謁 翠微 ，彼即吾同参也。’” 端木蕻良 《科尔沁旗草原》十六：“于是供主便向大家感谢的施礼说：‘同参的摄照！’”
(3).共同参悟研究。 宋 叶梦得 《石林诗话》卷上：“禪宗论 云间 有三种语：其一为随波逐浪句，谓随物应机，不主故常；其二为截断众流句，谓超出言外，非情识所到；其三为函盖乾坤句，谓泯然皆契，无间可伺……若有解此，当与渠同参。” 宋 刘克庄 《即事》诗之二：“晚觉齐民书最要，惜无幽士肯同参。”
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