大祖禅师赞

大祖禅师赞原文

诗词问答

问：大祖禅师赞的作者是谁？答：释慧开
问：大祖禅师赞写于哪个朝代？答：宋代
问：释慧开的名句有哪些？答：释慧开名句大全

参考注释

三拜

长跪后两手相拱至地，俯首至手为拜。重复三次，谓之三拜。(1)古人相见以再拜为常礼，唯遇特殊情况乃三拜，以示情切。《左传·僖公十五年》：“ 秦 获 晋侯 以归…… 晋 大夫三拜稽首。” 北周 宣帝 时，始改三拜为常礼。《周书·宣帝纪》：“﹝ 宣政 元年九月﹞詔诸应拜者，皆以三拜成礼。”参阅 赵翼 《陔馀丛考·再拜三拜四拜五拜》。(2)主人对众宾行礼，不及一一相拜，仅以三拜表示。《仪礼·乡射礼》：“主人西南面三拜众宾，众宾皆答一拜。” 郑玄 注：“三拜，示徧也。” 贾公彦 疏：“三拜示徧也者，众宾无问多少，止为三拜而已，是示徧也。”(3)佛教以三拜表示身、口、意三业归敬。 宋 道诚 《释氏要览·礼数》：“今释氏以三拜首，盖表三业归敬也。《智论》云：内式礼拜，大约身口业也。佛法以心为本，以身口为末。故三拜为礼数也。”

起来

(1)

(2) 向上;向高处

把孩子抱起来

中国人民站起来了

拿起来

(3) 离开床,有时用于命令或号令

起来,起来,我的朋友,放下你的书本

普天匝地

满天遍地，普天下。 元 耶律楚材 《和南质张学士敏之见赠》之二：“百尺竿头更移步，普天匝地生清风。”《药师本愿功德宝卷》：“举起如来一卷经，普天匝地放光辉。”

黑漫漫

形容漆黑一片，没有边际。《水浒传》第十九回：“黑漫漫堆起乌云，昏邓邓催来急雨。” 明 刘兑 《娇红记》：“黑漫漫望断行云路远。” 曹禺 《王昭君》第二幕：“是他把 匈奴 从黑漫漫的天灾人祸的风波里，逐渐引进了一个平安的港口。”

可怜

(1) 值得怜悯

露出一副可怜相

(2) 数量少或质量坏得不值一提

可怜的家产

千古

(1) 指久远的年代

千古风流人物。——宋· 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

千古江山。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》词

纵有千古。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》

成为千古罪人

(2) 永远地

千古奇冤,江南一叶—— *

千古奇闻

(3) 婉辞,哀悼死者,表示永别或永垂不朽。多用于挽联、花圈等的上款

今人

现代人；当代人。与“古人”相对。 唐 韩愈 《与冯宿论文书》：“但不知直似古人，亦何得于今人也。” 清 王士禛 《池北偶谈·端肃拜》：“今人止以为妇人之礼。” 郭小川 《西出阳关》诗：“风砂呵风砂，只望你不把今人当古人！”

笑端

(1).取笑的由头；笑料。 明 沉德符 《野获编·科场二·出题有他意》：“ 正德 改元，实误袭 西夏 李乾顺 故号，时 马端肃 秉銓，出试题以嘲政府之不学， 刘晦菴 、 李西涯 、 谢木斋 三公在揆地，世传为笑端。” 清 平步青 《霞外攟屑·斠书·宿迁县志》：“杂志攟拾劣诗小説，更为芜鄙……故与《新修江寧府志》，皆滋笑端。” 严复 《原强》：“即当日之怪谬，苟记载某事而传之，将皆为千载笑端，而吾民靦然固未尝以之为愧也。”

(2).笑。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·玉壶遐览三》：“然则 唐 虞 以前，安得后世之姓耶？此二事絶类，可发一笑端。”