重五日饮偶成长句原文
林墅光阴日日新，不因时节强随人。青红雨砌戎葵柳，金玉风池荇菜蘋。
千载是非均似梦，一朝醒醉肯沈身。
彩丝昌歜喧儿女，谁信清吟兴独真。
诗词问答
问：重五日饮偶成长句的作者是谁？答：张镃
问：重五日饮偶成长句写于哪个朝代？答：宋代
问：张镃的名句有哪些？答：张镃名句大全
参考注释
林墅
山林陋室。 唐 范摅 《云溪友议》卷五：“ 匡 （ 尉迟匡 ）知右座见怒，皇怖而趋出，栖迟无依，退归林墅。”
光阴
明亮与阴暗,白昼与黑夜。指日月的推移。后世即用以表时间
明月白露,光阴往来。——南朝梁· 江淹《别赋》
光阴者,百代之过客。——唐· 李白《春夜宴从弟桃李园序》
一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴
日新
日日更新。《易·繫辞上》：“富有之谓大业，日新之谓盛德。” 孔颖达 疏：“其德日日增新。”《礼记·大学》：“ 汤 之盘铭曰：‘苟日新，日日新，又日新。’” 晋 张华 《励志诗》：“进德脩业，暉光日新。” 宋 王禹偁 《答张知白书》：“如足下之文实亦鲜得，况可畏之年，日新之业，僕安敢测其涯涘乎？” 郑观应 《易言·火器》：“惟火器既日出日新，购用宜慎之又慎。”
时节
(1) 季节;时令
好雨知时节,当春乃发生。——唐· 杜甫《春夜喜雨》
(2) 又如:清明时节;秋收时节
(3) 时候
正是江南好风景,落花时节又逢君。——唐· 杜甫《江南逢李龟年》
随人
犹嫁人。 清 珠泉居士 《雪鸿小记》：“询伊长嫂爱奴，乃知 瓏 虽年少，早已矢脱风尘，而志在随人，又不愿作势家姬妾。”
青红
青色和红色。常用以指代颜料、胭脂粉黛、彩霞、灯彩等。 唐 韩愈 《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》诗：“粉墙丹柱动光彩，鬼物图画填青红。”《宋史·奸臣传二·蔡攸》：“或侍曲宴，则短衫窄袴，涂抹青红。” 宋 王安石 《梁王吹台》诗：“仰不见王处，云间指青红。” 清 曹寅 《畅春苑张灯赐宴归舍》诗：“久慙衰病承貂珥，乍眩青红列只孙。”
戎葵
即蜀葵。两年生草本植物。花瓣五枚，有红、紫、黄、白等颜色。供观赏。《尔雅·释草》：“菺，戎葵。” 郭璞 注：“今蜀葵也。” 邢昺 疏：“ 戎 蜀 盖其所自也，因以名之。” 郝懿行 义疏：“戎、蜀皆大之名，非自戎、 蜀 来也。” 宋 黄庭坚 《次韵文潜休沐不出》：“戎葵一笑粲，露井百尺深。”
金玉
(1).黄金与珠玉。珍宝的通称。《左传·襄公五年》：“无藏金玉，无重器备。” 晋 葛洪 《抱朴子·对俗》：“金玉在九窍，则死人为之不朽。” 唐 杜甫 《黄河》诗之二：“愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉。”
(2).比喻珍贵和美好。《诗·小雅·白驹》：“毋金玉尔音，而有遐心。” 晋 葛洪 《抱朴子·钧世》：“是以古书虽质朴，而俗儒谓之堕於天也。今文虽金玉，而常人同之於瓦砾也。” 唐 韦应物 《郡斋雨中与诸文士燕集》诗：“俯饮一杯酒，仰聆金玉章。”《玉娇梨》第八回：“ 白公 説道：‘昨承佳句见投，真是字字金玉，玩之不忍释手。’”
风池
(1).指聚风之处。 北周 庾信 《奉报赵王惠酒》诗：“风池还更暖，寒谷遂成暄。” 倪璠 注：“风池，如风井之类。 宋玉 《风赋》曰：‘夫风，生於地，起於青苹之末，侵淫谿谷，盛怒於土囊之口。’ 李善 注引 盛弘之 《荆州记》曰：‘“ 宜都 狼山县 有山，山下有穴，大数尺，为风井。”土囊，当此之类也。’此云‘风池’，亦犹是矣。” 清 厉鹗 《秋日同少穆竹田敦复过报国院》诗：“风池时动树，秋宇欲销云。”
(2).人体经穴名。位于项后枕骨下两侧。主治眩晕、鼻渊、目赤、耳鸣、夜盲、落枕等症。《医宗金鉴·刺灸心法要诀·胆经穴歌》：“风池肩井渊液长，輒筋日月京门乡，带脉五枢维道续，居髎环跳市中瀆。”注：“从脑空下行耳后，下髮际陷中，大筋外廉，按之引於耳中，风池穴也。”
荇菜
荇菜属浅水性植物。茎细长柔软而多分枝，匍匐生长，节上生根，漂浮于水面或生于泥土中。叶片形睡莲，小巧别致，鲜黄色花朵挺出水面，花多且花期长千载
千年。形容岁月长久。《汉书·王莽传上》：“於是羣臣乃盛陈‘ 莽 功德致 周 成 白雉之瑞，千载同符’。” 唐 韩愈 《歧山下》诗：“自从 公旦 死，千载閟其光。” 清 昭槤 《啸亭杂录·三年丧》：“惟我 纯皇 孝挚性成，力阻浮议，使千载之陋，更於一旦。”
是非
(1) 对与错;正确和谬误
是非问题
(2) 口舌;纠纷
搬弄是非
(3) 评论;褒贬
不屑随人是非
一朝
一旦
一朝而天。——《国语·晋语》
沈身
(1).谓以躯体沉于水中；投水自尽。《后汉书·梁竦传》：“﹝ 竦 ﹞既徂南土，歷 江 湖，济 沅 湘 ，感悼 子胥 、 屈原 以非辜沉身，乃作《悼骚赋》，繫玄石而沉之。”《后汉书·班固传下》：“昔 卞和 献宝，以离断趾， 灵均 纳忠，终於沉身。” 李贤 注：“ 屈原 ，字 灵均 ，纳忠於 楚 ，终不见信，自沉於 汨罗 之水而死。”
(2).沉滞。指长期不升迁。 明 唐顺之 《丁近斋参政像赞》：“弱冠超迁，或快其早；庞眉作尉，或惜其迟。然 駟 （ 颜駟 ）也既沉身於郎署，而 谊 （ 贾谊 ）也竟堕谗於 湘 湄。”
彩丝
(1).彩色丝线。 唐 白居易 《红绣毯》诗：“綵丝茸茸香拂拂，练软花虚不胜物。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录二》：“母曰：‘是必土偶为妖也。’授以綵丝，於来时阴繫其足。”
(2).旧俗以綵丝为端午日应节之物。据 汉 应劭 《风俗通》记载：五月五日以五彩丝系臂，可辟邪崇，又名“长命缕”、“续命缕”。 唐 代故事，宫中常于端午日以彩丝所结长命缕赐诸臣。 唐 刘禹锡 《代谢端午日赐物表》：“中使 刘元弼 至，奉宣圣旨，慰劳臣及将佐、官吏、僧道。耆寿、百姓等，兼赐臣墨詔，并衣壹副、金花银器参事、綵丝壹轴，大将衣肆副、綵丝伍轴。”
昌歜
(1).菖蒲根的腌制品。又称昌菹。昌，通“ 菖 ”。古以飨他国之来使，以示优礼。
(2).菖蒲根的腌制品。又称昌菹。昌，通“ 菖 ”。传说 周文王 嗜昌歜， 孔子 慕 文王 而食之以取味。后以指前贤所嗜之物。 唐 韩愈 《送无本师归范阳》诗：“来寻吾何能？无殊嗜昌歜。” 唐 皮日休 《郢州孟亭记》：“既慕其名，亦覩其貌，盖 仲尼 思 文王 ，则嗜昌歜。” 宋 苏轼 《仁宗皇帝御飞白记》：“存昌歜以追嗜好，不若因褒贬以想见其所与之人。” 宋 陆游 《夜坐观小儿作拟毛诗欣然有赋》：“即今见汝尚懽欣，此癖真同嗜昌歜。”
(3).菖蒲根的腌制品。又称昌菹。昌，通“ 菖 ”。端午节有食菖蒲菹与饮菖蒲酒之俗。 宋 范成大 《代儿童作端午贴门诗》之三：“黍筒小费名田课，昌歜多浮乐圣杯。” 清 宫鸿历 《长安午日》诗：“綵结灵符聊辟鬼，盘堆昌歜故愁吾。”
儿女
(1) 儿子和女儿,子女
儿女成群
(2) 青年男女
无为在歧路,儿女共沾巾。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》
儿女泪,君休滴
清吟
清美的吟哦；清雅地吟诵。 唐 白居易 《与梦得沽酒且约后期》诗：“閒徵雅令穷经史，醉听清吟胜管弦。” 宋 曾巩 《芍药厅》诗：“何如萧洒山城守，浅酌清吟 济水 边。”《镜花缘》第二回：“如果消閒，趁此六出纷霏之际，我们虽不必学人间暖阁围炉那些俗态，何妨清吟联句，遣此长宵？”
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