报愿慧长老写师像求赞原文
水秋而清，月寒而明。万机休罢，三际齐平。
尘消却到法身住，幻起还从佛口生。
长天之覆，大地之擎。
诸祖与之同道，众彙与之同行。
龟毛拂而握竖，兔角杖而膝横。
更无一物借来底，招手憨僧作证成。
诗词问答
问：报愿慧长老写师像求赞的作者是谁？答：释正觉
问：报愿慧长老写师像求赞写于哪个朝代？答：宋代
问：释正觉的名句有哪些？答：释正觉名句大全
参考注释
万机
指当政者处理的各种重要事务
日理万机
休罢
(1).罢休；停止。 唐 韩愈 《论淮西事宜状》：“有司计筭，所费苟务因循，小不如意，即求休罢。” 宋 苏轼 《民政下》：“今世之兵皆天子之所廪食以终其身……非如 汉 之戍卒有休罢更代之期也。”
(2).指辞官。 唐 李翱 《与翰林李舍人书》：“ 翱 思逃后祸，所冀存身，惟能休罢，最愜利志。”
齐平
在同一平面上的或在同一线上的
这河水与岸齐平
消却
见“ 消却 ”。
亦作“ 消却 ”。1.消除，除去。 汉 王充 《论衡·治期》：“夫世乱民逆，国之危殆灾害，繫於上天，贤君之德，不能消却。”《东观汉记·王允传》：“ 王允 奏曰：‘太史令 王立 説《孝经》六隐事，能消却姦邪。’”
(2).受用掉。 清 汪懋麟 《饮留云堂酒竟以空尊返之戏题》诗之二：“灌园汲水老閒身，消却 云安 几斛春。”
法身
(1).佛教语。梵语意译。谓证得清净自性，成就一切功德之身。“法身”不生不灭，无形而随处现形，也称为佛身。各乘诸宗所说不一。《大般泥洹经·如来性品》：“知如来法身，长存不变易。” 隋 慧远 《大乘义章》卷十八：“言法身者，解有两义：一显本法性以成其身，名为法身；二以一切诸功德法而成身，故名为法身。” 唐 玄奘 《大唐西域记·劫比他国》：“尝闻佛説，知诸法空，体诸法性，是则以慧眼观法身也。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十一章：“法身者，圣人成道之神明耳。”
(2).指高僧之身。 唐 卢简求 《杭州盐官县海昌院禅门大师塔碑》：“法身魁岸，相好庄严，眉毛紺垂，颅骨圆耸。”
(3).旧指修炼得道之身。 明 张纶 《林泉随笔》：“ 俞氏 则谓跨火不焦，入水不濡，道成之后，法身则然，岂可以血肉之躯投畀水火乎？”《西游补》第十六回：“ 行者 一时难忍，现出大闹天宫三头六臂法身，空中乱打。”
口生
口的动作不熟练。 清 李渔 《奈何天·虑婚》：“自古道吃馒头也有三箇口生，做亲的事如何不操演一操演？”
长天
(1).辽阔的天空。 唐 王勃 《滕王阁诗序》：“落霞与孤鶩齐飞，秋水共长天一色。” 元 白朴 《乔木查·对景》套曲：“长天雁字斜，秋香次第开彻。” 清 龚自珍 《点绛唇》词：“目送飞鸿，影入长天灭。” 鲁迅 《集外集·＜无题＞诗》：“大野多钩棘，长天列战云。”
(2).犹终日、整天。 艾芜 《流离》：“长天大日头晒着，没有水喝，没有饭吃，晚上还要双手捆在背后。”
大地
(1)
(2) 地面;地球表面广阔的土地
大地回春
(3) 代指地球
同道
(1) 同一思想;同一原则
帝王治世,百代同道。——《论衡》
(2) 志同道合。亦指志同道合的人
同道中人
(3) 同路
同道人
同行
(1) 同路
携手同行
(2) 联合行动
存谦卑的心,与你的上帝同行
龟毛
见“ 龟毛兔角 ”。
兔角
兔不生角，故以“兔角”喻必无之事。《楞严经》卷一：“无则同於龟毛兔角，云何不著？” 前蜀 贯休 《闻赤松舒道士下世》诗：“玄关评兔角，玉器琢鸡冠。”
一物
(1).一种事物；一件事物。《管子·白心》：“然而天不为一物枉其时，明君圣人亦不为一人枉其法。”《史记·周本纪》：“此一物足以释 西伯 ，况其多乎！” 唐 杜牧 《冬至日寄小侄阿宜》诗：“第中无一物，万卷书满堂。” 清 郑燮 《同起林上人重访仁公》诗之三：“莫教轻一物，可待报他生。” 马南邨 《燕山夜话·共通的门径》：“没有无所不知的博学之士，也没有只知一事一物而不知其他的专门家。”
(2).同类物；同一事。《周礼·夏官·校人》：“掌王马之政，辨六马之属，种马一物，戎马一物，齐马一物，道马一物，田马一物，駑马一物。” 宋 沉括 《梦溪补笔谈·药议》：“药有用根，或用茎叶，虽是一物，性或不同，苟未深达其理，未可妄用。” 苏曼殊 《断鸿零雁记》第十二章：“云耶，电耶，雨耶，雪耶，实一物也，不过因热度之异而变耳。”
(3).犹一事。《礼记·文王世子》：“行一物而三善皆得者，唯世子而已。” 郑玄 注：“物犹事也。” 南朝 梁武帝 《报侯景书》：“朕为万乘之主，岂可失信於一物。”
(4).犹言一个标准。《墨子·尚贤上》：“上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也。”
招手
举起手来上下摇动,示意叫人过来或表示打招呼
作证
(1) 当证人;提供证据
(2) 当证据
可以作证的材料太少
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