题至游庵兼简庵中道友

题至游庵兼简庵中道友原文

诗词问答

问：题至游庵兼简庵中道友的作者是谁？答：释正觉
问：题至游庵兼简庵中道友写于哪个朝代？答：宋代
问：释正觉的名句有哪些？答：释正觉名句大全

参考注释

真实

与事实相符

真实的故事比虚假的小说还要奇妙

十方

指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位

至游

谓忘情于外物，唯求自身极度满足的游乐。《列子·仲尼》：“取足於身，游之至也；求备於物，游之不至也……至游者，不知所适；至观者，不知所眂。物物皆游矣，物物皆观矣，是我之所谓游，是我之所谓观也。故曰：游其至矣乎！” 宋 秦观 《和渊明＜归去来辞＞》：“归去来兮！请逍遥於至游。至游内取足於一身，復从物兮何求！”

处处

(1) 在各个地方

得其船,便扶向路,处处志之。——陶渊明《桃花源记》

(2) 在各个方面

处处严格要求自己

(3) 在所有地方

神州处处掀起建设祖国的浪潮

堂堂

(1) 形容盛大

人狮惊岳岳,王庙忆堂堂。——郭沫若《访埃杂吟》

曰:“寡人将去此堂堂国者而死乎!”——《晏子春秋》

(2) 形容容貌庄严大方

仪表堂堂

(3) 形容志气宏大

我们是新一代的堂堂青年,还怕这一点困难吗?

(4) 阵式或气势很大

堂堂的军乐队走过去了

水器

泛指贮水器具。《墨子·备城门》：“水器容四斗到六斗者百。”

鉴照

亦作“鉴照”。鉴识照察。 汉 班昭 《东征赋》：“庶灵祇之鉴照兮，祐贞良而辅信。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·知音》：“故鉴照洞明，而贵古贱今者，二主是也。” 詹鍈 义证引 李曰刚 曰：“谓鉴识照察洞彻分明也。”《朱子语类》卷四五：“一以贯之，固是以心鉴照万物而不遗，然也须多学而识之始得。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·槐西杂志三》：“檀越功德，佛已鉴照。”

无垢

佛教语。谓清净无垢染。多指心地洁净。 唐 陆贽 《月临镜湖赋》：“至明洞幽，至清无垢。” 宋 苏轼 《见温泉壁上有诗亦作一绝》：“若信众生本无垢，此泉何处觅寒温？” 郭沫若 《星空·孤竹君之二子》：“太阳呀，你请倾耳静听，这儿安睡着两个无垢的人，我采摘花儿来把他们埋殡。”

虚里

(1).墟里，村庄。 明 唐顺之 《与李少卿中麓书》：“弟数年来闭门乡居，谢遣业缘，交游既简，铅槧亦疎，暖暖虚里，桑梓满眼，自是天壤间乐事。” 清 周亮工 《兄子国光》诗：“乱识农桑好，衰看子姪忻。何年欵叚马，虚里醉斜曛。”

(2).中医经络学说所称的胃之大络。位于左乳下心尖搏动处。是宗气汇聚之处，为十二经脉气所宗。《素问·平人气象论》：“胃之大络，名曰虚里。” 杨上善 注：“虚里，城邑居处也。此胃大络，乃五藏六府所稟居处，故曰虚里。”

神光

(1).神异的灵光。《楚辞·王逸＜九思·哀岁＞》：“神光兮熲熲，鬼火兮荧荧。”原注：“神光，山川之精能为光者也。”《汉书·郊祀志下》：“ 西河 筑 世宗庙 ，神光兴於殿旁，有鸟如白鹤，前赤后青。” 宋 苏轼 《谷庵铭》：“谷庵之中空无物，非独无应亦无答，洞然神光照毫髮。” 明 唐顺之 《冬至南郊》诗：“神光人共见，天语帝亲闻。” 刘大白 《爱》诗：“如其你愿长住在我底爱里，我用我满心的爱底神光，笼罩着你。”

(2).精神；神采。《素问·本病论》：“神既失守，神光不聚。” 三国 魏 曹植 《洛神赋》：“徙倚傍徨，神光离合，乍阴乍阳。” 清 李斗 《扬州画舫录·新城北录下》：“﹝ 张国相 ﹞年八十餘，犹演《宗泽缴印》，神光不衰。”

(3). 汉 代宫名。《文选·扬雄＜羽猎赋＞》：“啾啾蹌蹌，入西园切 神光 。” 李善 注引 张晏 曰：“ 神光 ，宫名也。”

闹市

市面繁华的街区

三昧

佛教用语,梵文 Samādhi 的音律,意思是止息杂念,使心神平静,是佛教的重要修行方法。借指事物的要领,真谛

正令笔扛鼎,亦未造三昧。——陆游《示子过》

深得其中三昧

长空

宽广高远的天空

万里长空且为忠魂舞。——毛 * 《蝶恋花·答李淑一》

遨游长空

不彰

不显。 汉 张衡 《思玄赋》：“恐渐冉而无成兮，留则蔽而不彰。” 宋 曾巩 《墨池记》：“墨池之上，今为州学舍，教授 王 君 盛 恐其不彰也，书‘ 晋 王右军 墨池’之六字於楹间以揭之。” 孙中山 《上李鸿章书》：“若非随人而施教之，则贤才亦以无学而自废，以至於湮没而不彰。”