祷雨辞原文
政不节与。使民疾与。
何以不雨至斯极也。
宫室崇与。
妇谒盛与。
何以不雨至斯极也。
苞苴行与。
谗夫兴与。
何以不雨至斯极也。
诗词问答
问：祷雨辞的作者是谁？答：先秦无名
问：祷雨辞写于哪个朝代？答：先秦
问：祷雨辞是什么体裁？答：乐府
问：先秦无名的名句有哪些？答：先秦无名名句大全
参考注释
不节
不遵法度；无节制。《易·节》：“不节之嗟，又谁咎也。” 高亨 注：“言人不守制度，以致受刑罚而嗟嘆。”《汉书·五行志上》：“传曰：田猎不宿，饮食不享，出入不节，夺民农时及有姦谋，则木不曲直。”《北齐书·永安王高浚传》：“及长，嬉戏不节。” 瞿秋白 《赤都心史》三二：“饮食不节－－不是太多的不节，而是太少的不节。”
民疾
(1).民众的疾苦。《汉书·沟洫志》：“可以上继 禹 功，下除民疾。”
(2).民间疫病。《新唐书·百官志三》：“医师、医正、医工疗病，书其全之多少为考课，岁给药以防民疾。”
以不
见“ 以否 ”。
宫室
(1) 古时房屋的通称
上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室。——《易·系辞下》
(2) 后来特指帝王的宫殿
(3) 妻子
妇谒
谓通过宫廷宠信的女子干求请托。《荀子·大略》：“ 汤 旱而祷曰：‘……宫室荣与？妇謁盛与？何以不雨至斯极也！’” 杨倞 注：“謁，谓也。妇謁盛，谓妇言是用也。”《公羊传·桓公五年》“大雩者何？旱祭也” 汉 何休 注：“君亲之南郊，以六事谢过自责曰：‘政不一与？民失职与？宫室荣与？妇謁盛与？苞苴行与？谗夫倡与？’”
何以
(1) 用什么
何以教我
(2) 为什么
何以出尔反尔
苞苴
(1).苞，通“ 包 ”。即蒲包。用苇或茅编织成的包裹鱼肉之类食品的用具。《礼记·少仪》：“笏、书、脩、苞苴……其执之，皆尚左手。” 郑玄 注：“谓编束萑苇以裹鱼肉也。”《礼记·曲礼上》：“凡以弓剑苞苴簞笥问人者，操以受命，如使之容。” 孔颖达 疏：“苞者以草包裹鱼肉之属也，苴者亦以草藉器而贮物也。”
(2).苞，通“ 包 ”。指包裹，包扎。《诗·卫风·木瓜》“匪报也，永以为好也” 汉 郑玄 笺：“以果实相遗者，必苞苴之。”
(3).苞，通“ 包 ”。馈赠的礼物。《庄子·列御寇》：“小夫之知，不离苞苴竿牘。” 锺泰 发微：“古者馈人鱼肉之类，用茅苇之叶，或苞之，或藉之，故曰‘苞苴’。” 汉 贾谊 《新书·礼》：“苞苴时有，筐篚时至，则羣臣附。”《梁书·王僧孺传》：“家贫，无苞苴可以事朋类。”
(4).苞，通“ 包 ”。指馈赠。 汉 刘向 《列女传·许穆夫人》：“古者诸侯之有女子也，所以苞苴玩弄，繫援於大国也。”
(5).苞，通“ 包 ”。贿赂。《荀子·大略》：“ 汤 旱而祷曰：‘……苞苴行与？谗夫兴与？何以不雨至斯极也！’” 杨倞 注：“货贿必以物苞裹，故总谓之苞苴。” 唐 李德裕 《管仲害霸论》：“近世有以宫中之乐饵君者，而苞苴日行，纪纲日坏，朋党益炽，谗言益昌。” 严复 《原强》：“ 美国 华盛顿 立法至精，而苞苴贿赂之风，至今无由尽絶。”
行与
结交，亲附。《晏子春秋·外篇上十四》：“佞人谗夫之在君侧者，好恶良臣，而行与小人，此治国之常患也。” 张纯一 注：“与，犹党也。”
谗夫
谗人。《荀子·成相》：“谗夫多进，反覆言语，生诈态。” 汉 王充 《论衡·言毒》：“君子不畏虎，独畏谗夫之口。” 宋 叶适 《朝请大夫提举江州陈公墓志铭》：“以浅疑我，谗夫之淫。” 清 朱之瑜 《安南供役纪事》：“谗夫鴞张，极力煽其焰；元臣箝口，无或措一辞。”
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- 孤竹两高人，不止一清字。平生不念恶，和气满天地。后来展禽氏，但以和得声。至其不易介，耿耿秋旻清。达人盖存我，不与外物较。冥观莹方寸，随俗等喧闹。由其有内外，所以立二名。要知出和瞳，何往非通明。入与神明居，如月出秋水。出与尘坌交，如莲花泥滓。莲虽不拒泥，终不与泥同。月岂必在水，亦在潢汙中。由然与之俱，餔糟汩其泥。退而省其私，炯若清庙圭。昔者吾先师，不拒中牟费。所贵不磷缁，不贵作同异。当时解此转，惟有颛孙生。于人无不容，自有嘉与矜。嗟哉道不明，智过愚不及。清为水底魂，浊为瓜上集。乡愿乘间起，遂处二者间。不夷亦不惠，以此容其奸。吾道大明镜，皎皎当空垂。物来无拣择，随尔多妍媸。终然不失我，光景湛如一。
